Содержание
Псалом Давида
1 Суди, Господи, обидчиков моих, сразись с воюющими со мной,
2 возьмись за оружие и щит и восстань на помощь мне!
3 Извлеки меч и стань преградой для преследующих меня, скажи душе моей: «Я – спасение твоё».
4 Да устыдятся и посрамятся ищущие душу мою, да обратятся назад и постыдятся замышляющие мне зло.
5 Да будут они, как прах пред лицом ветра, и Ангел Господень да изгонит их;
6 да будет путь их тёмен и скользок, и Ангел Господень да преследует их.
7 Ибо они без причины скрыли мне погибель – сеть свою, тщетно поносили душу мою.
8 Да настигнет его сеть, которой не знает он, и ловушка, которую скрыл, да захватит его, и в сеть – да падет в неё!
9 Душа же моя возрадуется о Господе, насладится спасением от Него;
10 все кости мои скажут: «Господи, Господи, кто подобен Тебе, избавляющему нищего от руки сильнейших его, и нищего и бедного – от грабителей его».
11 Восстали на меня свидетели неправедные, о чём я не знал, вопрошали меня,
12 воздали мне злом за добро, и бездетностью – душе моей.
13 Я же, когда они досаждали мне, одевался в рубище, и смирял в посте душу мою, но молитва моя в лоно моё возвращалась.
14 Как ближнему, как брату нашему, так я угождал; как скорбящий и сетующий – так я смирялся.
15 И они возрадовались и собрались, собрали на меня удары – а я и не знал. Они разделились, но не смягчились:
16 искушали меня, насмеялись надо мною с глумлением, скрежетали на меня зубами своими.
17 Господи, когда Ты это увидишь? Отведи душу мою от злодейств их, от львов – одинокую мою.
18 Я прославлю Тебя, Господи, в собрании великом, среди народа сильного восхвалю Тебя!
19 Да не возрадуются обо мне враждующие против меня неправедно, ненавидящие меня без причины и подмигивающие глазами.
20 Ибо мне они о мире говорили – но во гневе коварства измышляли.
21 Раскрыли на меня уста свои, сказали: «Хорошо же, хорошо же, видели глаза наши».
22 Ты видел это, Господи! Не промолчи. Господи, не отступи от меня.
23 Пробудись, Господи, и обратись к суду моему, Боже мой и Господи мой, – к тяжбе моей!
24 Рассуди меня, Господи, по правде Твоей, Господи, Боже мой, и да не возрадуются они о мне,
25 да не скажут в сердцах своих: «Хорошо же, хорошо же душе нашей», и да не скажут: «Мы поглотили его».
26 Да устыдятся и посрамятся вместе радующиеся несчастьям моим; да облекутся в стыд и позор величающиеся надо мной.
27 Да возрадуются и возвеселятся желающие оправдания моего, и да говорят всегда: «Да возвеличится Господь» желающие мира рабу Его.
28 И язык мой будет проповедовать правду Твою, весь день – хвалу Твою.
-
Псалтирь
- Кафизма 1
- Псалом 1
- Псалом 2
- Псалом 3
- Псалом 4
- Псалом 5
- Псалом 6
- Псалом 7
- Псалом 8
- Кафизма 2
- Псалом 9
- Псалом 10
- Псалом 11
- Псалом 12
- Псалом 13
- Псалом 14
- Псалом 15
- Псалом 16
- Кафизма 3
- Псалом 17
- Псалом 18
- Псалом 19
- Псалом 20
- Псалом 21
- Псалом 22
- Псалом 23
- Кафизма 4
- Псалом 24
- Псалом 25
- Псалом 26
- Псалом 27
- Псалом 28
- Псалом 29
- Псалом 30
- Псалом 31
- Кафизма 5
- Псалом 32
- Псалом 33
- Псалом 34
- Псалом 35
- Псалом 36
- Кафизма 6
- Псалом 37
- Псалом 38
- Псалом 39
- Псалом 40
- Псалом 41
- Псалом 42
- Псалом 43
- Псалом 44
- Псалом 45
- Кафизма 7
- Псалом 46
- Псалом 47
- Псалом 48
- Псалом 49
- Псалом 50
- Псалом 51
- Псалом 52
- Псалом 53
- Псалом 54
- Кафизма 8
- Псалом 55
- Псалом 56
- Псалом 57
- Псалом 58
- Псалом 59
- Псалом 60
- Псалом 61
- Псалом 62
- Псалом 63
- Кафизма 9
- Псалом 64
- Псалом 65
- Псалом 66
- Псалом 67
- Псалом 68
- Псалом 69
- Кафизма 10
- Псалом 70
- Псалом 71
- Псалом 72
- Псалом 74
- Псалом 75
- Псалом 76
- Кафизма 11
- Псалом 77
- Псалом 78
- Псалом 79
- Псалом 80
- Псалом 81
- Псалом 82
- Псалом 83
- Псалом 84
- Кафизма 12
- Псалом 85
- Псалом 86
- Псалом 87
- Псалом 88
- Псалом 89
- Псалом 90
- Кафизма 13
- Псалом 91
- Псалом 92
- Псалом 93
- Псалом 94
- Псалом 95
- Псалом 96
- Псалом 97
- Псалом 98
- Псалом 99
- Псалом 100
- Кафизма 14
- Псалом 101
- Псалом 102
- Псалом 103
- Псалом 104
- Кафизма 15
- Псалом 105
- Псалом 106
- Псалом 107
- Псалом 108
- Кафизма 16
- Псалом 109
- Псалом 110
- Псалом 111
- Псалом 112
- Псалом 113
- Псалом 114
- Псалом 115
- Псалом 116
- Псалом 117
- Кафизма 17
- Псалом 118
- Кафизма 18
- Псалом 119
- Псалом 120
- Псалом 121
- Псалом 122
- Псалом 123
- Псалом 124
- Псалом 125
- Псалом 126
- Псалом 127
- Псалом 128
- Псалом 129
- Псалом 130
- Псалом 131
- Псалом 132
- Псалом 133
- Кафизма 19
- Псалом 134
- Псалом 135
- Псалом 136
- Псалом 137
- Псалом 138
- Псалом 139
- Псалом 140
- Псалом 141
- Псалом 142
- Кафизма 20
- Псалом 143
- Псалом 144
- Псалом 145
- Псалом 146
- Псалом 147
- Псалом 148
- Псалом 149
- Псалом 150
- Псалом 151
- Кафизма 1
Защита при помощи псалмов
Большая часть псалмов, которые записаны в Псалтыре, вышли из-под пера царя Давида. Конкретно его авторству принадлежат именитые псалмы о защите, которые сейчас отлично известны всем православным христианам.
Священники настоятельно советуют читать такие молитвы в моменты, когда человек ощущает, что над ним нависла опасность. Считается, что такие тексты владеют воистину большой силой. Как следует, если их прочитает человек, который чист душой и помыслами, он непременно будет даровит милостью небес и всякая опасность его минует.
Броско, что далековато не все спецы, специализирующиеся исследованием религии, согласны с воззрением, что псалом 34 был написан конкретно царем Давидом. Предпосылкой для критики послужило то событие, что Давид был царем и прославленным воякой. Наиболее того, он был и любимчиком народа. Пожалуй, ни 1-го правителя так не восхваляли люди и последователи религии. Схожее разъясняется тем, что этот правитель был благочестивым и не проявлял беспощадности по отношению к подданным.
Конкретно потому ученые и посчитали, что таковой человек не мог бояться чего-то либо кого-либо. Как следует, и защитные молитвы ему писать было незачем. Но с сиим выражением можно поспорить. Так как псалом, о котором речь пойдет, был написан в томные для Давида времена. Ведь тогда он практически находился в бегах.
Почему конкретно Давид, как правитель, сумел привлечь к для себя внимание христиан?
Всем отлично понятно о том, что православные христиане старались во все времена держаться подальше от политики. Всякого царя они принимали как помазанника божьего и никогда не перечили воле небес. Но конкретно этот монарх сумел снискать для себя славу по-настоящему справедливого человека, достойного занимать престол.
Сначала нужно упомянуть о том, что прославился правитель благодаря тому, что:
- был благочестивым человеком;
- совершал богоугодные поступки;
- от всей души веровал в настоящего Господа.
Необходимо отметить, что в те времена вера людей не была таковой мощной, как хотелось. И почти все царствуй сиим воспользовались. Но Давид был не таковым человеком, который был способен употреблять неведенье рода человеческого в собственных целях.
Наиболее того, он никогда не стремился занять трон и править государством. Когда к нему явился пророк Самуил и объявил, что конкретно он является божьим помазанником, а означает и последующим правителем, то парень просто не поверил. Ведь он был обыденным пастухом, и даже грезить не смел о том, чтоб восседать на престоле. Но конкретно так решили небеса.
К слову, некие позднее посчитали, что пророк ошибся. Ведь Давид сделал ужасное прегрешение, будучи на троне. Он не попросту захотел супругу собственного предводителя, да и вступил с ней в связь. Женщина забеременела, а ее злосчастного жена по приказу монарха выслали на поле боя, где он умер.
Считается, что и к смерти этого бедняги приложил руку правитель. Поточнее, историки подразумевают, что по его приказу кто-то из соратников убил Урию, чтоб отдать возможность правителю скрыть собственный грех от людей и сделать беременную Вирсавию собственной женой. Хотя, необходимо отметить, что доказательств этому не было найдено.
Настолько величавое прегрешение, о котором позднее люд все таки вызнал, принудило усомниться неких в том, что конкретно таковой помазанник и нужен Израилю. Но сомнения в этом на сто процентов отпали, когда грешник покаялся. Он начал жить как праведник и приложил много усилий для того, чтоб наставить на путь настоящий остальных людей. Конкретно тяжесть совершенного прегрешения посодействовала ему понять то, как страшно он поступил и как благороден Господь.
Ведь наказание за такое ужасное прегрешение достаточно сердито. В итоге правитель мог отправиться в ад и провести там вечность. Но Всевышний даровал ему возможность искупить грехи, также просветление, чтоб осознать, как сделать это. Конкретно по данной причине Давид написал настолько не мало псалмов, в каких восхвалял Господа.
Направьте внимание, что традиция произносить псалом Давида 34 нараспев так же появилась благодаря его создателю. В священном писании упоминается о том, что правитель произносил данные тексты нараспев, сидя в саду и играя на музыкальном инструменте, очень напоминавшем арфу. Конкретно потому и на данный момент псалтыри читаются священниками нараспев. Наиболее того, в неких церквях их поют священники, входящие в состав хора. При этом часто манера выполнения абсолютно различается зависимо от того, в которой конкретно церкви произносят текст.
История написания текста псалма
В истории сохранились сведения о том, что правитель Саул свирепо не мог терпеть помазанника божьего. Так как он считал его настоящей опасностью собственному правлению. Запальчивого и ожесточенного правителя никто не мог уверить в том, что Давид служит ему верой и правдой.
Наиболее того, не мог монарх поверить и в то, что тот не готовит против него восстания. Хотя настоящего повода для беспокойства у монарха не было, его очень тревожило одно событие. Дело в том, что деспотичного правителя почти все терпеть не могли.
Когда люд вызнал о том, что последующим правителем должен стать таковой хороший и благочестивый человек как Давид, то радости не было предела. Конкретно по данной причине Саул был уверен, что его в итоге просто свергнут. Вот лишь доказательств того, что будущий правитель вправду готовит покушение либо переворот, не удалось отыскать.
Это нисколечко не успокоило правителя. Напротив, он сам начал проявлять активность и даже попробовал уничтожить собственного верного подданного. Схожее поведение вызвало бурю негодования. Ведь на тот момент прошлый пастух уже был женат на дочери работающего царя. Как следует, они успели породниться. А убийство родни в те годы, ровно как и на данный момент, числилось огромным грехом.
Давид осознавал, что утолить жажду крови царя может лишь его погибель. Чтоб не доводить ранее, он решил бежать. Совместно с ним со дворца бежали и остальные подданные, которые попали в немилость. Они боялись, что и их безумец лишит жизни.
Узнав о бегстве помазанника, Саул пришел в ярость. Он немедля отправился в погоню. Так как убежать от преследователей было тяжело, Давид начал двигаться на хитрость. Он спрятался вкупе со своими людьми в пещере. Когда в нее зашел правитель, он неприметно подкрался к нему и отрезал незначительно ткани от плаща.
Опосля этого он выбежал вослед за царем, который уже успел покинуть пещеру, и показал лоскуток ткани. Он произнес, что имел возможность лишить его жизни, но не стал этого созодать, так как является преданным слугой работающего монарха. Как следует, ему не надо бояться предательства с его стороны. Вот лишь слова юноши не подействовали на него успокаивающее. Совершенно напротив, правитель практически рассвирепел. Конкретно тогда Давид и произнес слова псалма 34.
И лишь опосля того, как была прочтена молитва, окружающие увидели перемену в Сауле. Его гнев утих, и он согласился простить собственного слугу и даже разрешил ему возвратиться в замок. Наиболее того, монарх показал милосердие, разрешив и остальным людям, которые бежали вкупе с Давидом, возвратиться в Израиль и расслабленно продолжить трудиться на благо отчизны. Те, кто были очевидцами этого чуда, поведали о этом служителям церкви.
Священники сходу поторопились сказать людям о том, что Господь сотворил очередное волшебство, о котором его попросил Давид. Благодаря этому вера людей в то, что Давид является избранником Всевышнего, еще более окрепла.
В которой ситуации нужно читать псалом?
В статье уже упоминалось о том, что данный псалом представляет собой защитную молитву. Конкретно потому его рекомендуется читать в таковых ситуациях, когда:
- на душе у человека беспокойно – время от времени случается так, что христианин начинает ощущать необычную тревогу, которую не может разъяснять. Но она равномерно начинает истощать человека, делает его слабеньким. Чтоб успокоить душу, необходимо непременно прочесть таковой псалом;
- христианин ощущает опасность – если над жизнью и здоровьем нависла угроза, можно попросить Всевышнего о защите;
- неприятели начинают нести опасность – защититься от происков завистников и противников поможет эта молитва, которая владеет воистину колоссальной силой.
Сейчас полностью понятно, для чего читают этот псалом. Но принципиально также осознать одну важную правду, которая говорит, что любой христианин вооружен мощным из всех имеющихся орудий – это вера в Господа. И чем посильнее эта вера, тем больше шансов у человека уцелеть даже в тот момент, когда схожее совсем нереально.
Понятно много примеров расчудесного спасения людей. Церковь настаивает, что эти чудеса сделал конкретно Господь. Ведь лишь ему дарована власть распоряжаться судьбами людей. Библия учит людей тому, что без ведома Всевышнего ни один волос с головы христианина не может свалиться.
>Ветхий Завет
Псалом 34.
1Вступись, Господи, в тяжбу с тяжущимися со мною, побори борющихся со мною; 2возьми щит и латы и восстань на помощь мне; 3обнажи меч и прегради путь преследующим меня; скажи душе моей: «Я — спасение твое!»
4Да постыдятся и посрамятся ищущие души моей; да обратятся назад и покроются бесчестием умышляющие мне зло; 5да будут они, как прах пред лицем ветра, и Ангел Господень да прогоняет их; 6да будет путь их темен и скользок, и Ангел Господень да преследует их, 7ибо они без вины скрыли для меня яму — сеть свою, без вины выкопали ее для души моей.
8Да придет на него гибель неожиданная, и сеть его, которую он скрыл для меня, да уловит его самого; да впадет в нее на погибель.
9А моя душа будет радоваться о Господе, будет веселиться о спасении от Него.
10Все кости мои скажут: «Господи! кто подобен Тебе, избавляющему слабого от сильного, бедного и нищего от грабителя его?»
11Восстали на меня свидетели неправедные: чего я не знаю, о том допрашивают меня; 12воздают мне злом за добро, сиротством душе моей.
13Я во время болезни их одевался во вретище, изнурял постом душу мою, и молитва моя возвращалась в недро мое.
14Я поступал, как бы это был друг мой, брат мой; я ходил скорбный, с поникшею головою, как бы оплакивающий мать.
15А когда я претыкался, они радовались и собирались; собирались ругатели против меня, не знаю за что, поносили и не переставали; 16с лицемерными насмешниками скрежетали на меня зубами своими.
17Господи! долго ли будешь смотреть на это? Отведи душу мою от злодейств их, от львов — одинокую мою.
18Я прославлю Тебя в собрании великом, среди народа многочисленного восхвалю Тебя, 19чтобы не торжествовали надо мною враждующие против меня неправедно, и не перемигивались глазами ненавидящие меня безвинно; 20ибо не о мире говорят они, но против мирных земли составляют лукавые замыслы; 21расширяют на меня уста свои; говорят: «хорошо! хорошо! видел глаз наш».
22Ты видел, Господи, не умолчи; Господи! не удаляйся от меня.
23Подвигнись, пробудись для суда моего, для тяжбы моей, Боже мой и Господи мой!
24Суди меня по правде Твоей, Господи, Боже мой, и да не торжествуют они надо мною; 25да не говорят в сердце своем: «хорошо! по душе нашей!» Да не говорят: «мы поглотили его».
26Да постыдятся и посрамятся все, радующиеся моему несчастью; да облекутся в стыд и позор величающиеся надо мною.
27Да радуются и веселятся желающие правоты моей и говорят непрестанно: «да возвеличится Господь, желающий мира рабу Своему!»
28И язык мой будет проповедовать правду Твою и хвалу Твою всякий день.
|
|
Следующая книга |
|
» Предыдущая глава |
Следующая глава « |
Предыдущая книга
Царь Давид является автором каждого псалма. Он создавал их в печалях, радостях, недугах и счастье. Разное было, но именно вера в Бога и слово к нему помогло Давиду во многих муках. Псалом 34 был написан еще во времена, когда Давид был помазан Самуилом на царство, а нынешний царь был готов убить Давида за это.
Текст молитвы псалом 34
На церковнославянском языке с ударениями
Псалом Давиду
1 Суди́, Го́споди, оби́дящыя мя, побори́ борю́щыя мя.
2 Приими́ ору́жие и щит, и воста́ни в по́мощь мою́.
3 Изсу́ни мечь, и заключи́ сопроти́в гоня́щих мя. Рцы души́ мое́й: спасе́ние твое́ есмь Аз.
4 Да постыдя́тся и посра́мятся и́щущии ду́шу мою, да возвратя́тся вспять и постыдя́тся мы́слящии ми зла́я.
5 Да бу́дут я́ко прах пред лице́м ве́тра, и Ангел Госпо́день оскорбля́я их.
6 Да бу́дет путь их тма и по́лзок, и Ангел Госпо́день погоня́яй их:
7 я́ко ту́не скры́ша ми па́губу се́ти своея́, всу́е поноси́ша души́ мое́й.
8 Да прии́дет ему сеть, ю́же не весть, и лови́тва, ю́же скры, да объи́мет и́, и в сеть да впаде́т в ню.
9 Душа́ же моя́ возра́дуется о Го́споде, возвесели́тся о спасе́нии Его.
10 Вся ко́сти моя́ реку́т: Го́споди, Го́споди, кто́ подо́бен Тебе́? Избавля́яй ни́ща из руки́ кре́пльших его́, и ни́ща, и убо́га от расхища́ющих его́.
11 Воста́вше на мя свиде́теле непра́веднии, я́же не ве́дях, вопроша́ху мя.
12 Возда́ша ми лука́вая воз блага́я, и безча́дие души́ мое́й.
13 Аз же, внегда́ они́ стужа́ху ми, облача́хся во вре́тище, и смиря́х посто́м ду́шу мою́, и моли́тва моя́ в не́дро мое́ возврати́тся.
14 Яко бли́жнему, я́ко бра́ту на́шему, та́ко угожда́х, я́ко пла́ча и се́туя, та́ко смиря́хся.
15 И на мя возвесели́шася и собра́шася: собра́шася на мя ра́ны, и не позна́х, раздели́шася, и не умили́шася.
16 Искуси́ша мя, подражни́ша мя подражне́нием, поскрежета́ша на мя зубы́ свои́ми.
17 Го́споди, когда́ у́зриши? Устро́й ду́шу мою от злоде́йства их, от лев единоро́дную мою.
18 Испове́мся Тебе́ в це́ркви мно́зе, в лю́дех тя́жцех восхвалю́ Тя.
19 Да не возра́дуются о мне вражду́ющии ми непра́ведно, ненави́дящии мя туне и помиза́ющии очи́ма.
20 Яко мне у́бо ми́рная глаго́лаху и на гнев ле́сти помышля́ху.
21 Разшири́ша на мя уста́ своя́, ре́ша: бла́гоже, бла́гоже, ви́деша о́чи на́ши.
22 Ви́дел еси́, Го́споди, да не премолчи́ши. Го́споди, не отступи́ от мене́.
23 Воста́ни, Го́споди, и вонми́ суду́ моему́, Бо́же мой и Го́споди мой, на прю мою́.
24 суди́ ми, Го́споди, по пра́вде Твое́й, Го́споди Бо́же мой, и да не возра́дуются о мне.
25 Да не реку́т в сердца́х своих: бла́гоже, бла́гоже души́ на́шей, ниже́ да реку́т: пожро́хом его́.
26 Да постыдя́тся и посра́мятся вку́пе ра́дующиися злом мои́м, да облеку́тся в студ и срам велере́чующии на мя.
27 Да возра́дуются и возвеселя́тся хотя́щии пра́вды моея́, и да реку́т вы́ну: да возвели́чится Госпо́дь, хотя́щии ми́ра рабу́ Его.
28 И язы́к мой поучи́тся пра́вде Твое́й, весь день хвале́ Твое́й.
На русском языке
Псалом Давида
1 Суди, Господи, обидчиков моих, сразись с воюющими со мной,
2 возьми щит и латы и восстань на помощь мне;
3 обнажи мечь и прегради путьпреследующим меня; скажи душе моей: «Я — спасение твое!»
4 Да постыдятся и посрамятся ищущие души моей; да обратятся назад и покроются бесчестием умышляющие мне зло;
5 да будут они, как прах пред лицем ветра, и Ангел Господень да прогоняет их;
6 да будет путь их темен и скользок, и Ангел Господень да преследует их,
7 ибо они без вины скрыли для меня яму — сеть свою, без вины выкопали ее для души моей.
8 Да придет на него гибель неожиданная, и сеть его, которую он скрыл для меня, да уловит его самого; да впадет в нее на погибель.
9 А моя душа будет радоваться о Господе, будет веселиться о спасении от Него.
10 Все кости мои скажут: «Господи! кто подобен Тебе, избавляющему слабого от сильного, бедного и нищего от грабителя его?»
11 Восстали на меня свидетели неправедные: чего я не знаю, о том допрашивают меня;
12 воздают мне злом за добро, сиротством душе моей.
13 Я во время болезни их одевался во вретище, изнурял постом душу мою, и молитва моя возвращалась в недро мое.
14 Я поступал, как бы это был друг мой, брат мой; я ходил скорбный, с поникшею головою, как бы оплакивающий мать.
15 А когда я претыкался, они радовались и собирались; собирались ругатели против меня, не знаю за что, поносили и не переставали;
16 с лицемерными насмешниками скрежетали на меня зубами своими.
17 Господи! долго ли будешь смотреть на это? Отведи душу мою от злодейств их, от львов — одинокую мою.
18 Я прославлю Тебя в собрании великом, среди народа многочисленного восхвалю Тебя,
19 чтобы не торжествовали надо мною враждующие против меня неправедно, и не перемигивались глазами ненавидящие меня безвинно;
20 ибо не о мире говорят они, но против мирных земли составляют лукавые замыслы;
21 расширяют на меня уста свои; говорят: «хорошо! хорошо! видел глаз наш».
22 Ты видел, Господи, не умолчи; Господи! не удаляйся от меня.
23 Подвигнись, пробудись для суда моего, для тяжбы моей, Боже мой и Господи мой!
24 Суди меня по правде Твоей, Господи, Боже мой, и да не торжествуют они надо мною;
25 да не говорят в сердце своем: «хорошо! по душе нашей!» Да не говорят: «мы поглотили его».
26 Да постыдятся и посрамятся все, радующиеся моему несчастью; да облекутся в стыд и позор величающиеся надо мною.
27 Да радуются и веселятся желающие правоты моей и говорят непрестанно: «да возвеличится Господь, желающий мира рабу Своему!»
28 И язык мой будет проповедывать правду Твою и хвалу Твою всякий день.
Толковая Библия Лопухина
Псалом принадлежит Давиду и написан во время гонений от Саула. Так, напр., Давид говорит здесь о своей полной невинности пред Богом (Пс.34_7, 12–15, 19, 20) и незаслуженности преследований; враги искали лишить его жизни (Пс.34_4), строили против него козни (Пс.34_7, 20). Подобным положение Давида было при Сауле.
Господи! Выступи на мою защиту от врагов, замышляющих против меня зло (1–6). Пусть враги мои погибнут от посланного Тобою Ангела, а я всем существом моим буду восхвалять Тебя (7–10). За добро мое к ним и сочувствие они платят одним злом и лицемерием (11–16). Не дай восторжествовать надо мною одиноким моим врагам, злоумышляющим против меня (17–21). Ты видел мои незаслуженные страдания и радость врагов моим бедствиям; подвигнись на мою защиту и дай мне возможность всегда восхвалять Тебя (22–28).
Пс.34:1. Вступись, Господи, в тяжбу с тяжущимися со мною, побори борющихся со мною;
«Вступись, Господи, в тяжбу с тяжущимися со мною» – образ заимствован из человеческого суда, где каждой стороне предоставлялось право доказывать свою невинность фактами своей деятельности. Давид исповедует, что самый строгий суд не найдет в нем такой вины и не оправдает его врагов.
Пс.34:2. возьми щит и латы и восстань на помощь мне;
Пс.34:3. обнажи меч и прегради путь преследующим меня; скажи душе моей: «Я – спасение твое!»
Образы Бога, выступившего на защиту Давида, заимствованы из порядка вооружения воина, идущего на битву.
Пс.34:5. да будут они, как прах пред лицем ветра, и Ангел Господень да прогоняет их;
Пс.34:6. да будет путь их темен и скользок, и Ангел Господень да преследует их,
«Ангел Господень да прогоняет» и «преследует их» – указание одной стороны деятельности Ангела-хранителя: он изгоняет и преследует людей нечестивых, оберегая таким способом праведника от их нападений. – «Путь их темен и скользок» – их предприятия против праведника да будут неудачны, да встретят препятствия, подобно тому, как встречает их путешественник в темную ночь на скользком пути.
Пс.34:10. Все кости мои скажут: «Господи! кто подобен Тебе, избавляющему слабого от сильного, бедного и нищего от грабителя его?»
«Все кости мои скажут». Кости, как самая твердая часть организма и носительница всего тела, скрытая внутри, означает глубину благодарного чувства, наполняющего все существо спасенного.
Пс.34:11. Восстали на меня свидетели неправедные: чего я не знаю, о том допрашивают меня;
На Давида возводились пред Саулом несправедливые обвинения, как видно из 1Цар. 24:8-10.
Пс.34:12. воздают мне злом за добро, сиротством душе моей.
«Сиротством душе моей» – оставленность Давида со стороны близких ему людей.
Пс.34:13. Я во время болезни их одевался во вретище, изнурял постом душу мою, и молитва моя возвращалась в недро мое.
Пс.34:14. Я поступал, как бы это был друг мой, брат мой; я ходил скорбный, с поникшею головою, как бы оплакивающий мать.
Изображение Давидом того сочувствия, которое ранее находили в нем теперешние его враги и, конечно, Саул. Он всегда болел их бедствиями. – «Молитва моя возвращалась в недро мое» – выражение не ясное. Можно понимать, как внешний прием молитвы с наклоненной на грудь («недро») головою, или в смысле – моя молитва выходила из недр и возвращалась в недра, т. е. была хотя и молчаливой, но глубокой и внутренней.
Пс.34:15. А когда я претыкался, они радовались и собирались; собирались ругатели против меня, не знаю за что, поносили и не переставали;
Пс.34:16. с лицемерными насмешниками скрежетали на меня зубами своими.
Совершенно обратным по отношению к Давиду были поступки его врагов: они радовались его бедствию и лицемерили пред ним.
Пс.34:17. Господи! долго ли будешь смотреть на это? Отведи душу мою от злодейств их, от львов – одинокую мою.
«Львы» – изображение кровожадности врагов, «одинокую мою» душу – меня одинокого.
Пс.34:20. ибо не о мире говорят они, но против мирных земли составляют лукавые замыслы;
«Мирные земли», это Давид и немногие его приверженцы, они – мирные, ни на кого не злоумышляющие и не поднимающие волнений среди народа.
Пс.34:21. расширяют на меня уста свои; говорят: «хорошо! хорошо! видел глаз наш».
«Расширяют… уста» – широко улыбаются при виде моих бедствий.
Пс.34:23. Подвигнись, пробудись для суда моего, для тяжбы моей, Боже мой и Господи мой!
«Пробудись для суда моего» – восстань на мою защиту и на осуждение моих врагов.
Пс.34:24. Суди меня по правде Твоей, Господи, Боже мой, и да не торжествуют они надо мною;
«Суди меня по правде Твоей» – по всей справедливости Твоей. Давид смело взывает к суду Божьему, так как сознает свою полную невиновность пред Ним.
Пс.34:25. да не говорят в сердце своем: «хорошо! по душе нашей!» Да не говорят: «мы поглотили его».
Не дай восторжествовать надо мною тем, которые стараются поглотить меня и для которых моя гибель была бы полным удовлетворением их злого желания («по душе нашей» – по нашему желанию).
Пс.34:27. Да радуются и веселятся желающие правоты моей и говорят непрестанно: «да возвеличится Господь, желающий мира рабу Своему!»
«Да радуются и веселятся желающие правоты моей» – спаси меня от врагов, чтобы доставить радость тем, кто желает, чтобы моя правда восторжествовала над неправдой врагов.
В этом псалме Давид взывает к праведному Судье неба и земли, умоляя выступить против его врагов, которые ненавидели и преследовали его. Считается, что здесь он имеет в виду Саула и его сообщников, так как именно с ними он больше всего сражался.
(III) Он молится, чтобы Бог защитил, избавил его и вступился за него (ст. 1,2);
чтобы Он утешил его (ст. 3), приблизился к нему и спас его (ст. 17,22);
чтобы Господь посочувствовал всем его друзьям и ободрил их (ст. 27).
(IV) Давид пророчествует о гибели всех своих преследователей (ст. 4-6,8). (V) Он обещает себе, что увидит лучшие дни (ст. 9,10) и тогда прославит Его (ст. 18,28). Воспевая этот псалом и молясь им, мы должны остерегаться и не применять его к незначительным раздражительным ссорам и собственным врагам, не выражать им собственное немилосердное мстительное негодование за нанесенное нам оскорбление. Ибо Христос учил нас прощать своих врагов и молиться не против них, а за них, как это делал Он. Но (1) мы можем утешать себя совестью, свидетельствующей о нашей невиновности с ссылкой на тех, кто каким-то образом обидел нас, и с надеждой, что Бог в нужное время и должным образом оправдает и в трудное время поддержит нас.
(2) Нам следует применить этот псалом к публичным врагам Христа и Его царства, прообразом которого был Давид и его царство, чтобы возмутиться оскорблениями, нанесенными чести Христа. Мы должны молиться, чтобы Бог вступился за справедливое и оскорбленное дело христианства и серьезного благочестия, и верить, что Он в должное время прославит Свое имя в гибели всех непримиримых врагов Своей Церкви, которые к тому времени не покаются и не воздадут Ему славу.
Псалом Давида.
Стихи 1-10. В этих стихах I. Давид излагает свою ситуацию Богу, раскрывая беспокойную ярость и злобность своих преследователей. Он был рабом Божьим, которого Бог определенно назначил быть тем, кем он был, следовал Божьему водительству, выполняя свой религиозный долг, стремился воздать Ему славу и, как говорит апостол Павел, доброю совестью жил пред Богом до сего дня. Но все-таки находились люди, все стремления которых были направлены против него, которые боролись с ним и делали все, что в их силах, чтобы помешать его продвижению. Они сражались против него (ст. 1), не только тайно подбираясь к нему, но и открыто противостоя и причиняя всевозможное зло. Они преследовали его с неутомимой злобой и искали души его (ст. 4), чтобы удовлетворить свои кровавые намерения. Они стремились причинить беспокойство его духу и привести его в беспорядок. Это не было внезапной страстью против него, которую они питали, это была глубоко укоренившаяся злоба. Они замышляли зло против него, собирались вместе и напрягали умы не только для того чтобы причинить вред, а чтобы найти пути погубить его. Они относились к нему — человеку, который был величайшим благословением для страны, — как к ее проклятию и чуме. Они охотились за ним, как за опасной добычей; они копали для него яму и закладывали в нее сеть, чтобы он был предоставлен их милости (ст. 7). Они прилагали огромные усилия, преследуя его, ибо рыли ему ров (Пс 7:16) и были очень терпеливыми и искусными, осуществляя свои замыслы. Древний змий научил их коварству: они скрывали свои сети от Давида и его друзей, но напрасно, так как не могли ничего скрыть от Бога. И, наконец, Давид увидел, что является слабым соперником для них. Его враг, особенно Саул, был слишком силен для него (ст. 10), ибо в его распоряжении была армия, он обладал абсолютным правом издавать законы и вершить суд, возвышал и осуждал людей по собственному желанию и в своей руке держал не скипетр, а копье, чтобы бросать в каждого, кто стоит на его пути. Так вел себя царь, и все окружающие должны были поступать так, как он велит, независимо от того, правильно это или нет. Слово царя – закон, и все должны были соглашаться с ним; он владел землей, виноградниками, в его распоряжении были должности (1Цар 22:7). А Давид был беден, отчаянно нуждался, ему нечем было завоевать друзей, и поэтому к нему присоединялись лишь люди (как мы говорим), «огорченные душою» (1Цар 22:2), и неудивительно, что Саул лишил его того малого, что он имел и чего добился. Если цари земные выступают против Господа и Его помазанника, то кто будет доволен ими? Обратите внимание, что большинство праведных людей в самых праведных ситуациях обычно сталкиваются с могущественными и злобными врагами. Сам Христос часто сталкивался и боролся с такими. Эта война была развязана против святого семени, и мы не должны удивляться ее сущности: это плод давней вражды семени змея против семени жены.
II. Давид излагает Богу свою ситуацию и говорит о своей непорочности. Если бы кто-либо из подчиненных причинил ему зло, то он мог бы обратиться к правителю, как это сделал апостол Павел, обратившись к Цезарю; но так как Давида обидел сам царь, то он воззвал к Богу, который является Владыкой и Судьей всей земных царей: «Вступись, Господи, в тяжбу с тяжущимися со мною! (ст. 1). Обратите внимание: мы можем с величайшим удовлетворением излагать перед праведным Богом свою праведную ситуацию и обращаться к Нему с просьбой рассудить ее, ибо Он в совершенстве знает ее сущность, в точности поддерживает баланс и поступает невзирая на лица. Господь знал, что враги Давида без повода ополчились на него и что они, не имея причины, рыли для Давида ров (ст. 7). Отметьте, что когда люди причиняют нам зло, то огромное утешение доставляет нам мысль о том, что мы не сделали им ничего плохого. Так было с апостолом Павлом, сказавшим: «Иудеев я ничем не обидел» (Деян 25:10). Мы склонны оправдывать собственное беспокойство, когда люди обижают нас по нашей вине, а мы считаем, что никогда не давали им повода для этого, в то время как осознание собственной непорочности более всего должно успокаивать нас, ибо тогда мы с большей уверенностью можем надеяться, что Бог вступится за нас.
III. Давид молится Богу, чтобы в этом испытании Тот вступился за него и явил себя ему.
(1) Чтобы Бог вступился за него. Он молится: «Побори борющихся со мною», то есть не дай им нанести мне вред и разрушь их замыслы против меня (ст. 1);
он просит: «Возьми щит и латы, ибо Господь – Муж брани (Исх 15:3);
восстань на помощь мне» (ст. 2), так как он имел мало людей, готовых встать на его защиту, а даже если бы имел много, то без Бога они были бы бесполезны. Давид молится, чтобы Господь преградил путь преследующим его (ст. 3), чтобы они не схватили, когда он побежит от них. Этой молитвой мы можем молиться против своих преследователей, чтобы Бог обуздал их и преградил им путь.
(2) Давид просит, чтобы Бог явил себя ему: «Скажи душе моей: «Я — спасение твое!»; дай мне внутреннее утешение, когда извне меня одолевают беды; поддержи мою душу, на которую они нападают. Пусть Господь будет моим спасением: не только Спасителем, избавляющим меня от сиюминутных проблем, но и моим вечным блаженством. Дай мне не только то спасение, Творцом которого Ты являешься, но и которое состоит из Твоего благоволения; дай мне прочувствовать свое стремление к нему; дай мне твердую уверенность, что я имею его в своей груди». Если Бог Своим Духом свидетельствует духу нашему, что Он – наше спасение, то мы имеем достаточно и не должны желать большего или другого счастья. Это и является могущественной поддержкой, когда люди преследуют нас. Если Бог – наш Друг, то не имеет значения, кто наш враг.
IV. Давид видел гибель своих врагов, о которой он молится без злобности или мстительности. Мы видели, как терпеливо он сносил поношение Семея: «Пусть он злословит, ибо Господь повелел ему»; и не можем предположить, чтобы тот, кто был так кроток в своем поведении, мог дать выход неуправляемой ярости или страсти в собственной молитве. Но духом пророчества он предсказывает суды Божьи, которые обрушатся на них за их чудовищную порочность, их злобность, жестокость, предательство и особенно за враждебность к Богу, интересам религии и той реформации, инструментом которой (как они знали) был бы Давид, если бы власть была в его руках. Похоже, что они ожесточились в своих грехах и присоединились к тем, которые грешили до смерти и о которых не стоило молиться (Иер 7:16; 11:14; 14:11; 1Иоан 5:16). Возможно, Давид, как и сам Саул, знал, что Бог отошел от царя и запретил Самуилу скорбеть о нем (1Цар 16:1). Эти предсказания идут дальше и сообщают участь врагов Христа и Его царства, что видно из сравнения со стихом из Послания к Римлянам 11:9,10. Здесь Давид молится (1) против своих многочисленных врагов (ст. 4-6): «Да постыдятся…»; или, как толкует это место доктор Хаммонд: «Они постыдятся и обратятся…» Эти слова можно воспринять как молитву об их покаянии, ибо все кающиеся грешники стыдятся своих грехов и отворачиваются от них. Или, если они не пришли к покаянию, Давид молится, чтобы они были побеждены и разочаровались в своих заговорах против него, то есть постыдились бы их. Хотя некоторые победы будут им сопутствовать, но он предвидит, что в конце это приведет к их собственной погибели: «Да будут они, как прах пред лицем ветра»; таким же образом нечестивцы не смогут устоять перед судами Божьими и, безусловно, будут унесены ими (Пс 1:4). «Да будет путь их темен и скользок», тьма и скользкость (как написано на полях);
таков путь грешников, ибо они идут во тьме и постоянно подвергаются опасности согрешить и попасть в ад. И в конце так оно и окажется, ибо поколеблется нога их в уготовленное время (Втор 32:35). Но это не самое худшее. Возможно, даже прах при порыве ветра может упасть и обрести покой; возможно, человек удержится на ногах, хотя путь будет темным и скользким; но в данных стихах предсказывается, что Ангел Господень будет прогонять их (ст. 5), поэтому они не найдут покоя. Ангел Господень будет преследовать их (ст. 6), поэтому им никак не удастся избежать рва погибели. Ангелы Господни ополчаются против тех, кто выступает против них. Они – служители Божьей справедливости и милости. Тот, кто делает Бога своим врагом, делает себе врагами всех святых ангелов.
(2) Против своего единственного могущественного врага (ст. 8): «Да придет на него гибель». Возможно, здесь Давид имеет в виду Саула, который расставлял для него сети и стремился погубить его. Псалмопевец дал клятву, что его руки не будет на помазаннике Божьем и не он будет судья в этой ситуации. Но в то же самое время он предсказывает, что поразит его Господь (1Цар 26:10), что сеть, которую он скрыл для него, уловит его самого, и он впадет в нее на погибель. Это предсказание было поразительным образом исполнено во время гибели Саула; ибо он имел в мыслях погубить Давида руками Филистимлян (1Цар 18:25). Это была та сеть, которую царь сокрыл от него и притворился, что делает это, чтобы возвеличить его; и именно в эту сеть он сам попал, ибо пал от рук филистимлян, когда пришло его время пасть. V. Видение собственного избавления, в котором, вручив себя и свою ситуацию Богу, Давид не сомневался (ст. 9,10).
(1) Он надеялся получить от этого утешение: «А моя душа будет радоваться, но не только собственной безопасности и свободе, а о Господе, Его благоволению, Его обетованию и веселиться о спасении в соответствии с этим обетованием». Радость о Боге и Его спасении не только истинная, непреложная и удовлетворяющая. Те души, которые скорбят в Господе, кто сеет со слезами и скорбит благочестиво, не должны задавать вопросы, а верить, что в должное время их души возрадуются в Господе, ибо веселье посеяно для них, и они в конце войдут в радость своего Господина.
(2) Давид пообещал, что тогда Бог получит всю славу от этой победы (ст. 10): «Все кости мои скажут: «Господи! кто подобен Тебе?»»
Он прославит Бога всем своим естеством, со всей силой и энергией своей души, что он подразумевает под своими костями, которые находятся внутри тела и представляют его силу.
Он прославит Его как самое бесподобное и несравненное совершенство. Мы не можем выразить, как велик и благ Господь, и поэтому должны славить Его, признавая, что нет подобного Ему. Господи! кто подобен Тебе? Нет другого такого Защитника притесненной невиновности и такого Карателя ликующей тирании. Строение наших костей удивительно и искусно (Еккл 11:5; Пс 138:16);
работа, выполняемая костями, их сохранность и, в особенности, жизнь, которую они получат после воскресения (которая войдет в сухие кости и заставит их расцвести, как траву), – все это повелевает каждой кости в нашем теле, если бы они могли говорить, спросить: «Господи, кто подобен Тебе?» и добровольно нести любое служение или страдание ради Него.
Стихи 11-16. В этих стихах Давид вполне справедливо призывает своих врагов к ответу за лжесвидетельство и неблагодарность.
I. Лжесвидетельство (ст. 11). Когда Саул хотел обвинить Давида в государственной измене, чтобы объявить его вне закона, то, возможно, он делал это, соблюдая все формальности законного обвинения. Возможно, он представил свидетелей, которые поклялись, что слышали некоторые предательские слова или открыто выступили против него; а Давид не имел возможности присутствовать, чтобы оправдать себя (или, если он был, то было то же самое), и тогда Саул вынес обвинительный приговор, объявив его предателем. На это псалмопевец жалуется, как на величайший пример несправедливости: «Восстали на меня свидетели неправедные, готовые поклясться в чем угодно; чего я не знаю, о том допрашивают меня (я даже не думал об этом)». Обратите внимание, насколько честь, имущество, свобода и жизнь даже наилучшего человека зависит от милости наихудших, против чьей лжи клятва о собственной невиновности не является защитой. Поэтому у нас есть повод с благодарностью признать, что Бог управляет совестью даже плохих людей и благодаря этому нам не соделано большее зло. Данный пример зла, причиненного Давиду, был типичным и завершился в Сыне Давидовом, против которого также встали лжесвидетели (Мат 26:30). Поэтому, если вас будут призывать к ответу в ситуации, когда вы невиновны, не удивляйтесь, словно с вами приключилось нечто новое. Таким же образом преследовали пророков, даже самых великих.
II. Неблагодарность. Назовите человека неблагодарным — и вы не сможете еще сильнее обидеть его. Таким был характер врагов Давида (ст. 12): «Воздают мне злом за добро». Он много хорошего сделал царю, доказательством чего может быть его арфа, меч Голиафа, краеобрезания филистимлян; но, не смотря ни на что, царь поклялся убить его, и в его стране стало слишком жарко для Давида. Его враги делали это, чтобы навредить его душе: «Воздают… сиротством душе моей». Это низкое, непорядочное обращение лишило его утешения и поразило сердце больше всего остального. Более того, он заслужил хорошее обращение не только со стороны народа в целом, но и тех отдельных людей, которые сейчас особенно активно выступали против него. Возможно, тогда было хорошо известно, кого он имел в виду; это мог быть Саул или кто-то другой, посланный к Саулу, когда тот был в угнетенном состоянии и болел и которому Давид оказал услугу, прогнав злых духов, но не арфой, а молитвами. Похоже, подобные услуги он оказывал и другим придворным, когда жил при дворе; и сейчас эти люди больше всего обвиняли его. В этом Давид был прообразом Христа, по отношению к которому нечестивый мир был очень неблагодарен: «Много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями?» (Иоан 10:32). В этих стихах Давид показывает:
1. С какой нежностью и сердечной любовью он обращался с ними, когда они страдали (ст. 13,14) во время болезни их. Обратите внимание, что смерть предъявляет свои права даже в царских дворцах, где проживают правители; болезни также посещают их. И когда эти люди болели, (1) Давид скорбел о них и сочувствовал их горю. Они не были его родственниками, он не был в подчинении у них; в результате их смерти он ничего не терял, а, возможно, даже выигрывал; но в то же время он вел себя, как ближайший родственник, просто из сострадания и человечности. Давид был мужем войны, имел смелый, крепкий дух, но в такое время поддавался чувству сострадания, забывал о геройской храбрости и, казалось, полностью состоял из любви и сострадания; в одной и той же груди наблюдалось редкое сочетание твердости и нежности, смелости и сострадания. Отметьте, что он скорбел, словно это были брат или мать, что является и нашим долгом, когда болезнь, скорбь или смерть наших близких родственников глубоко проникают в наше сердце. Людей, не испытывающих подобного, справедливо называют бесчувственными.
(2) Давид молился о них. Он раскрывает не только нежные человеческие чувства, но и благочестивые чувства святого. Он переживал об их драгоценных душах и помогал им своими молитвами, умоляя Бога о милости и благодати; а молитва даже одного человека, который имел внушительную часть на небесах, обладала такой ценностью, о которой они и не подозревали. Его молитвы сопровождались смирением и самопожертвованием, проявлявшиеся в его диете (он постился, по крайней мере, лишал себя хлеба) и в одежде (он облачался во вретище);
так Давид выражал свою скорбь, но не только по поводу их страданий, но и из-за их грехов, ибо таковыми были внешний вид и поступки кающегося человека. Мы должны скорбеть о грехах тех людей, которые сами не скорбят о них. Его пост также заострил его молитвы и был выражением его рвения; он был так поглощен своими молитвами, что не хотел есть мяса и не мог уделить время для еды: «Молитва моя возвращалась в недро мое; я имел утешение от совершенного мною долга, я подтвердил, что являюсь любящим соседом, хотя и не смог завоевать их или сделать своими друзьями». Мы не будем в убытке, совершая хорошее служение для других, как бы неблагодарны они ни были; ибо наша радость будет заключаться в свидетельстве совести.
2. Как низменно и нагло, с какой грубой жестокостью они вели себя по отношению к нему (ст. 15,16): «Когда я претыкался, они радовались». Когда Давид стал неугоден Саулу, когда его прогнали со двора и стали преследовать как преступника, они обрадовались; они веселились, видя его бедствие, и собрались вместе в питейном заведении, чтобы порадоваться унижению этого великого фаворита. Он вполне мог назвать их ругателями, ибо нет ничего более подлого и омерзительного, чем ликование о падении человека такой незапятнанной чести и совершенного благочестия. Но это было еще не все.
(1) Они рвали его на части, немилостиво злословили его доброе имя, говорили о нем плохо, чтобы покрепче прилепить к нему все порицания, на которые был способен их проклятый ум и злоба.
(2) «Они скрежетали на меня зубами своими»; они говорили о нем лишь с величайшим негодованием, как люди, готовые сожрать его, если бы это было в их силах. Для них Давид был шутом в пьесе, а его огорчения – темой для разговора лицемерных насмешников, сидящих за праздничным столом; это была песня пьяниц. Комедианты, которых вполне можно было бы назвать лицемерными насмешниками (ибо кого еще напоминает лицемер, как не актера на сцене), чьи комедии, похоже, разыгрывались на пиршествах и балах, избрали Давида своей темой, смеялись и оскорбляли его, в то время как вся аудитория, в доказательство согласия с заговором, одобрительно жужжала и скрежетала зубами. Таковой очень часто оказывалась судьба наилучших людей. Апостолы стали зрелищем для всего мира. На Давида смотрели недоброжелательно лишь потому, что он был обласкан народом. Всякое доброе дело сопровождается духом раздражения, и всякий успех в делах производит взаимную между людьми зависть (Еккл 4:4). И кто устоит против ревности (Прит 27:4)?
Стихи 17-28. В этих стихах, как и ранее,
I. Давид описывает величайшую несправедливость, злобность и высокомерие своих преследователей, излагая все это Богу как повод встать на его защиту.
(1) Они были очень нечестивы; они безосновательно стали его врагами, так как он никогда не давал им повода. Они ненавидели его безвинно; более того, за то, за что они, скорее, должны были любить и почитать его. Это место приводится с ссылкой на Христа и, как говорит Библия, исполнилось в Нем: «(Они) возненавидели Меня напрасно» (Иоан 15:25).
(2) Они были очень грубыми и в своих сердцах не могли найти обычной вежливости, чтобы продемонстрировать ее другим: ибо не о мире говорят они. Встречаясь с ним, они не проявляли хорошие манеры и не приветствовали его; в этом они похожи на братьев Иосифа, которые не могли говорить с ним дружелюбно (Быт 37:4).
(3) Они были очень гордыми и презрительными (ст. 21): «Они расширяют на меня уста свои»; они кричали и восклицали, увидев его падение; они орали от радости, когда ему пришлось покинуть двор: «Да, это тот день, которого мы так долго ждали!»
(4) Они были низменными варварами, ибо топтались по нему, когда он оказался в немилости, радовались его падению и величались над ним (ст. 26). Turba Remi sequitur fortunat, ut semper, et odit damnatos – Римская толпа, меняющая свое мнение с каждым новым поворотом судьбы, призывает несчастья на голову падших. Таким же образом, когда Сын Давидов внезапно столкнулся с властями, толпа воскликнула: «Распни Его! Распни Его!»
(5) Они настроили себя против всех трезвых и добрых людей, поддерживавших Давида (ст. 20), и составляли лукавые замыслы, чтобы разбить и погубить мирных земли. Обратите внимание,
благочестивые характеризуются тем, что мирно проживают на своей земле. Они должным образом подчиняются властям и правителям в Господе и прилагают усилия, насколько это в их возможностях, чтобы жить мирно со всеми людьми, хотя о них могут клеветать, что они враги Цезаря и наносят ущерб царям и государствам. «Я мирен» (Пс 119:7).
Хотя народ Божий старается и учится быть мирным, тем не менее очень часто его враги составляют лукавые замыслы против него. Они используют все адское искусство злобы и лжесвидетельства, чтобы представить его отвратительным и презренным: слова и поступки народа Божьего неправильно истолковываются, ему приписывают то, что он ненавидит, и придумывают законы, чтобы уловить в сеть (Дан 6:4 и т.д.). Все это делается для того, чтобы погубить и вырвать их с корнем. Ненавидящие Давида, подобно Аману, с презрением думали приложить руки к нему одному, но при этом хотели, чтобы та же самая участь постигла всех благочестивых людей этой страны.
II. Давид, жалуясь на них, взывает к Богу, в чьи руках мщение, и обращается к Его всеведению (ст. 22): «Ты видел, Господи». Враги лживо обвиняли его, но Всеведущий Господь, видел, что Давид не напрасно обвинял их и представлял их не хуже, чем они были на самом деле. Они тайно составляли заговоры против него (ст. 15): «Я не знал этого долгое время, пока они сами не прославились в этом; но Твое око было на них, пока они замышляли интриги, и Ты был свидетелем всего, что они говорили и делали против Твоего народа». Давид взывает к справедливости Бога: «Пробудись для суда моего, для тяжбы моей, чтобы все услышали Твой приговор» (ст. 23). «Суди меня по правде Твоей, по Своей природе и по Своему правлению, Господи, Боже мой; изреки приговор на этот призыв» (ст. 24). Посмотрите, как это объясняет Соломон (3Цар 7:31,32): «Тогда Ты услышь с неба и произведи суд над рабами Твоими, обвини виновного… и оправдай правого».
III. Давид ревностно молится Богу, чтобы Он был милостив к нему и его друзьям и противостал Своим и его врагам, чтобы благодаря Его провидению эта борьба закончилась почестями и утешением для Давида, послужила бы обличением и привела к смущению его преследователей.
(1) Он молится, чтобы Бог вступился за него, а не стоял в стороне наблюдателем (ст. 17): «Господи! долго ли будешь смотреть на это? Как долго Ты будешь смотреть сквозь пальцы на злодеяния нечестивцев? Отведи душу мою от злодейств их, от того, что они замыслили против нее; спаси от львов мою дорогую, мою одинокую. Я имею лишь одну душу, поэтому чем больше я пренебрегаю ею, тем большему стыду подвергаю себя и тем больший будет убыток, если я ее потеряю. Она – моя единственная и поэтому дорога мне, а я должен осторожно защищать и обеспечивать ее. Именно моя душа в опасности; Господи, спаси ее. Особым образом она принадлежит Отцу духов и поэтому называется Твоей; она – Твоя, спаси ее. Не умолчи, Господи, словно Ты не знаешь, как они поступили со мной! Господи! не удаляйся от меня (ст. 22), словно я незнакомец, который безразличен Тебе; не держись вдалеке от меня, как ведут себя гордые».
(2) Давид молится, чтобы у его врагов не было повода радоваться (ст. 19): «чтобы не торжествовали надо мною враждующие против меня» и вновь (ст. 24): «да не торжествуют они надо мною», но не столько потому, что он не вынес, если бы по нему, как по презренному, топтались, а потому что это было бы бесчестьем для Бога и пошатнуло бы его уверенность в Нем. Это ожесточило бы сердца его врагов в их злодеяниях и усилило их вражду против него, а также привело бы к великому огорчению среди благочестивых евреев, которые были его друзьями и поддерживали его. Он молится, чтобы никогда не оказаться в такой страшной опасности, как те, которые говорят в сердце своем: «хорошо! по душе нашей!» (ст. 25), и тем более, чтобы он не пришел к такой крайней ситуации, когда они говорят: «Мы поглотили его»; ибо тогда люди бросают тень на самого Бога. Давид молится, чтобы, наоборот, они постыдились и посрамились все (ст. 24, как и ранее ст.4);
он молится, чтобы его невиновность была так четко доказана, что они постыдились бы своей клеветы в его адрес, а его положение настолько упрочнилось, что они постыдились бы своих заговоров против него и своих надежд на его гибель; чтобы они либо испытали стыд, который послужил бы следующим шагом на пути к реформации, либо стыд был бы их участью здесь, на земле, и в вечности.
(3) Он молится, чтобы у его друзей был повод порадоваться и воздать славу Богу (ст. 27). Несмотря на искусство, с помощью которого Давида пытались очернить и сделать отвратительным, а народ -запугать, чтобы люди боялись принимать его, были немногие люди, поддерживавшие его праведное дело, которые знали, что его оклеветали, и испытывали к нему добрые чувства; и он молится о них.
Чтобы в его радости они возрадовались с ним. Великое удовольствие для всех благочестивых людей видеть честного человека процветающим, а его честное дело — выигранным. А тот, кто искренне разделяет интересы народа Божьего и стремится разделить его участь даже тогда, когда его притесняют и унижают, должен в нужное время радоваться и веселиться, ибо праведное дело в конце концов победит.
Чтобы они могли присоединиться к нему в хвале: «Да говорят непрестанно: «Да возвеличится Господь через нас и через других, желающий мира рабу Своему!»» Обратите внимание: во-первых, великий Бог радуется процветанию благочестивых людей не только в Своей семье, в Церкви в общем, но и благополучию каждого раба в отдельности. Он радуется их процветанию и мирскому и духовному, Ему не нравятся их скорби, ибо Он неохотно наказывает; поэтому и мы должны радоваться их процветанию, а не завидовать. Во-вторых, когда Бог в провидении показывает Свое желание видеть раба Своего процветающим и удовольствие, которое Он получает при этом, то мы должны признавать это с благодарностью, воздавать Ему славу и говорить: «Да возвеличится Господь».
IV. Давид пообещал носить с хвалой милость, которую надеялся завоевать молитвой: «Я прославлю Тебя, как своего избавителя (ст. 18), и язык мой будет проповедовать правду Твою, справедливость Твоих судов и объективность всех Твоих ситуаций». Это он будет делать (1) всенародно, как человек, которому приятно осознавать свои обязанности перед Богом, — так далек он от своей прежней стыдливости за них. Он будет делать это при большом собрании народа, чтобы Бог был почтен и многие получили наставление.
(2) Постоянно; он будет славить Бога всякий день, ибо эта тема никогда не истощится из-за бесконечной хвалы святых и ангелов.