От издательства

К русскому читателю

Глава первая О рае и спасении души Глава вторая О скорбях, страданиях и труде О болезнях Глава третья О грехе, покаянии, скорби и слезах Об исповеди и духовной сокровищнице Глава четвертая О монашестве, девстве и чистоте О мире и домашних Глава пятая О послушании, преслушании и отсечении воли Слово первое о послушании Слово второе о послушании Слово третье о послушании О вере старцу, почитании его и о любви к нему О совести и послушании О совести Главы о послушании Глава шестая О памяти смертной, геенне и суде Глава седьмая О страстях О плотской и невидимой брани демонов Глава восьмая О нерадении, страхе, трусости, предательстве и отступничестве О понуждении себя, мужестве и самоотвержении Глава девятая Об осуждении О молчании, празднословии и дерзости Глава десятая О гордости, самоукорении и смирении Из беседы о смирении Глава одиннадцатая О любви и прощении братий Глава двенадцатая Об искушениях Глава тринадцатая О вере, надежде и терпении Глава четырнадцатая О помыслах, мечтании и рассеянии Глава пятнадцатая О трезвении Об умной и сердечной молитве Слово первое. О трезвении и об умной и сердечной молитве Слово второе. О молитве Слово третье. О практике умной молитвы Слово четвертое. О молитве Главы об умной молитве Глава шестнадцатая О созерцании Глава семнадцатая О любви и Божественном смирении, а также о благодати и страхе Божием Глава восемнадцатая О Божественной литургии и Божественном Причащении Глава девятнадцатая Об умерших

От издательства

Автор этой книги, точнее писем1, из которых она была составлена его учениками,– архимандрит Ефрем (Мораитис), человек, чье имя в среде монахов-святогорцев всегда произносится с большим уважением и чей опыт и духовная биография по-своему уникальны. Составление его жизнеописания – дело будущего, и, безусловно, в свое время оно обязательно будет предпринято людьми, которым, по милости Божией, довелось близко знать старца. Однако, предлагая своим читателям настоящее издание, мы хотели бы пусть вкратце, но все же рассказать об этом замечательном подвижнике.

Господь призвал отца Ефрема на стезю монашества еще в юности и с самого начала особым образом засвидетельствовал Свое попечение об этом новоизбранном воине Христове. «Мне было девятнадцать лет,– пишет старец в своих воспоминаниях,– когда вступил я на путь к уделу Богородицы, ко Святой Горе. Путь этот к монашескому житию указала мне добродетельная и монахолюбивая моя мать, ныне монахиня Феофания»2.

В первые годы немецкой оккупации Греции, когда Иоаннису (таково было мирское имя отца Ефрема) пришлось ради заработка оставить школу, в одном из приходских храмов города Волоса ему посчастливилось встретить иеромонаха-афонита, принадлежавшего прежде к братству прославленного подвижника Иосифа Исихаста3. Этот иеромонах стал для молодого человека наставником и советчиком, помощником в его духовном возрастании. «Я избрал его своим духовным отцом и, благодаря его беседам и советам,– говорит отец Ефрем,– вскоре начал чувствовать, как сердце мое удаляется от мира и устремляется к Святой Горе. Особенно когда он мне рассказывал о жизни старца Иосифа, что-то зажигалось во мне и пламенными становились моя молитва и желание поскорее узнать его. Когда наконец подошло время – 26 сентября 1947 года, утро,– кораблик потихоньку перенес нас из мира к святоименной Горе: так сказать, от берега временности к противоположному берегу вечности»4.

И – вот первое чудо – у самого причала скита святой Анны его, никому еще не известного на Святой Горе, уже встречал духовный друг и многолетний сподвижник старца Иосифа отец Арсений5.

– Не ты ли Яннакис6 из Волоса? – услышал юноша поразивший его до глубины души вопрос. А отец Арсений поспешил тотчас разрешить недоумение, объяснив, откуда ему известно имя нового послушника и его происхождение:

– Старец Иосиф узнал это от Честного Предтечи. Он явился ему вчера вечером и сказал: «Посылаю тебе одну овечку. Возьми ее к себе в ограду».

«И остановилась моя мысль,– признается отец Ефрем,– на Честном Предтече, моем покровителе, в день рождества которого я родился. Я почувствовал большую признательность ему за эту заботу обо мне»7.

Так будущий старец оказался в числе ближайших учеников Иосифа Исихаста, человека, еще при жизни ставшего легендой Афона, подвижника, ни в чем не уступающего древним отцам, тайнозрителя дивных Божественных откровений, а главное – выдающегося наставника монашествующих, скоро возводившего предавшихся его руководству от земли к небу.

В общине старца Иосифа Яннакис оказался самым молодым. Жизнь в ней была суровой и мало утешительной с материальной точки зрения, зато изобиловала утешениями духовными. И первым из них было само общение со Старцем8: «Я познал его как истинного богоносца. Превосходный духовный стратег, опытнейший в брани против страстей и бесов. Невозможно было человеку, каким бы страстным он ни был, пробыть рядом с ним и не исцелиться. Только бы он был ему послушен»9.

К самому себе старец Иосиф был безмерно требователен: неукоснительное соблюдение молитвенного правила, всенощные бдения, телесные труды, строжайший пост, отказ от медицинской помощи с возложением всего упования единственно на Врача Небесного (только в старости и крайней немощи позволил отец Иосиф доставлять ему необходимую врачебную помощь) – таков был чин его подвига во все время жительства в уделе Божией Матери. К ученикам своим Cтарец в отношении постнического подвига был более снисходительным: он хорошо понимал немощность молодого поколения и полагал необходимым беречь их. Однако в остальном, особенно в том, что касалось послушания и исполнения монашеских обязанностей, он был весьма строг. Строгость не была, впрочем, чертой его характера, его горячей и любящей души: она являлась залогом успеха на том поприще, которое избрали для себя он и его братия. «То, что мы не отдаем Богу, чтобы этим воспользовался Он, тем воспользуется другой. Поэтому и Господь нам дает заповедь возлюбить Его от всей души и сердца, дабы не нашел лукавый места, чтобы поселиться и расположиться в нас»10.

Главным деланием монаха старец Иосиф полагал умную молитву, соединяющую человека с Богом, просвещающую его Божественным светом. Сам он был великим делателем ее, непревзойденным «богословом опыта» и своих чад воспитывал в том же духе, преподавая им в совершенстве постигнутую науку внутреннего делания. И какие еще примеры, и какие «стимулы» нужны были братиям, часто видевшим своего Cтарца после многочасовой молитвы в состоянии благодатного изменения, когда лицо его зримо осиявалось неземным, нетварным светом?

Рядом со своим наставником отец Ефрем провел двенадцать лет – столько, сколько отец Иосиф прожил с момента их первой встречи,– в буквальном смысле впитывая в себя его учение и наставления. Господь сподобил послушника послужить своему геронде до самого его последнего вздоха. Другой известный афонский подвижник, также ученик старца Иосифа, блаженный Ефрем Катунакиот (1912–1998), свидетельствовал о своем младшем тезке, безмерное послушание которого их общему наставнику восхвалял при каждом удобном случае: «Отец Ефрем упокоил Старца и унаследовал его молитву»11. «Когда слышал, что отец Ефрем возглавил какой-нибудь монастырь, то говорил: «У него получится, ничто его не остановит, он получил молитву своего Старца”»12.

На опыте братства старца Иосифа очередной раз со всей очевидностью подтвердилась та истина, что величайшим сокровищем Церкви Христовой является вседействующая благодать Святаго Духа и никакими человеческими – «организационными», «административными» – мерами никогда не достигнуть того, что совершает Божественная благодать. И не будет преувеличением сказать, что возрождение Святой Горы, переживавшей в XX столетии не лучшие времена своей истории, стало именно чудом Божиим, плодом молитвы старца Иосифа и его последователей.

В свое время афонский подвижник старец Кирилл из Нового Скита, сподобившийся дара прозрения, указывая на каливы13 учеников Иосифа Исихаста, предсказывал: «Из этих калив выйдет много игуменов»14.

И его слово сбылось, каким бы неправдоподобным при взгляде на убогие кельи монахов оно ни казалось. Из их калив действительно вышло семь игуменов (один из них сподобился впоследствии и епископского сана). В своих обителях они насадили тот дух и тот устав иноческой жизни, который был преподан им их блаженным отцом. Их вклад в современную историю Афона трудно переоценить. Наиболее же выдающимся из них стал, как он сам характеризовал себя, «самый младший из братии по телесному и духовному возрасту» отец Ефрем. Избранный игуменом святогорской обители Филофей и прекрасно устроивший ее внутреннюю жизнь, он не остановился на этом: постепенно его заботами и по его благословению от нее «отпочковались» несколько групп его учеников, возродивших монашескую жизнь еще в целом ряде афонских монастырей (в частности, в таких обителях, как Каракал, Костамонит, Ксиропотам, скит святого апостола Андрея Первозванного).

А затем, по особому указанию Божию, отец Ефрем, вверив Филофей одному из членов своего братства, покинул «Сад Пресвятой Богородицы» и переселился в… США, где в штате Аризона, в пустыне, основал обитель в честь преподобного Антония Великого. Всего же его попечением в Америке и Канаде на сегодняшний день устроено восемнадцать мужских и женских монастырей. Впрочем, сказать, что старец совершенно оставил Святую Гору, нельзя: он регулярно приезжает на Афон, и тогда, как свидетельствуют очевидцы, за советом и благословением к нему стекаются иноки со всей Горы.

Печать благодатного помазания лежит на всем житии и всей деятельности этого исполненного Божественных даров подвижника, блаженного послушника и вдохновенного наставника, смиренного инока и столь успешного миссионера. Нельзя не почувствовать этого и при чтении тех советов и увещаний, из которых составился настоящий сборник. Уста старца, «износящего от благого сокровища сердца»15 благое слово наставления, стали для прибегающих к нему «источником воды живой»16. Смогут они утолить и нашу духовную жажду, разрешить наши недоумения, утешить в скорби, поддержать в унынии, открыть для нас тот путь, устремившись по которому, христианин – монах он или мирянин – может последовать за Христом и достигнуть блаженной вечности и Небесного Царства.

К русскому читателю

Благодатию Господа нашего Иисуса Христа, Единаго Истиннаго Бога, и с честными молитвами и благословениями святого духовного отца моего и старца архимандрита Ефрема, Проигумена Священного монастыря Филофей на Святой Горе – обители нашего покаяния, ныне же современного великого просветителя и проповедника в Соединенных Штатах и Канаде, основателя 18 монастырей, приступаю со страхом и трепетом только для того, чтобы не явиться преслушником, к написанию предисловия к его книге «Отеческие советы», которая будет издана на русском языке, чтобы духовно напитать и напоить многие благочестивые души современной Святой Руси.

Призываю также и святые молитвы Святейшего и Блаженнейшего Патриарха Московского и всея Руси господина Алексия, преподобного старца архимандрита Кирилла, всех иерархов Российских и, в заключение, зело возлюбленного Преосвященного архиерея и игумена монастыря Валаамского владыки Панкратия. Мысленно кланяясь всем клирикам, монахам, монахиням и мирянам Православной Святейшей Церкви Российской, начинаю, с Богом Святым, предисловие.

1

Духовный отец и старец мой Ефрем, в миру – Иоаннис Мораитис, сын Димитрия и Виктории, брат Николая и ХрИстоса, родился 24 июня 1928 года в городе Волос. 26 сентября 1947 года он навсегда переселился на Святую Гору, чтобы обучаться у ног великого и преподобнейшего старца Иосифа монаха, безмолвника и пещерника.

Старец Иосиф родился в 1898 году в селе Левкес на острове Парос, в Греции. Он равноангельски подвизался с 1921 года по 15 августа 1959 и скончался преподобнически, в полном сознании и просвещенном уме, видя Ангелов и святых, в день Успения Богородицы нашей, Которая за сорок дней известила его о том, что Она заберет его в день Своего праздника.

2

Простой и незлобивый, смиренный и непорочный телесно, старец мой вскоре соделался сосудом Духа Святаго вместительнейшим, и в такой мере, что благодать Святаго Духа обитала в нем постоянно, подобно некому духовному водопаду. И мы, убогие послушники и недостойные его монахи (говорю о своем убожестве и скудоумии), свидетельствуем о том, что старец наш за двенадцать лет повиновения своему Старцу, преподобному Иосифу Исихасту и пещернику, стяжал великий дар совершенного послушания и упокоил утробу сего любвеобильного отца. И этот его дар17 яснее проявился тогда, когда он стал духовным руководителем сначала келии Благовещения Пресвятой Богородицы Нового скита, затем келии Святого Артемия в Провате и, наконец, игуменом священной обители Филофей18.

3

Везде и всегда старец учил, что настоящее и нелицемерное послушание духовному отцу или духовной матери принесет со временем дар умной молитвы Иисуса Христа нашего. И умная молитва во имя Христово – плод послушания и непорочности – возведет ученика на великую умную высоту молитвы сей.

Также он учил и учит, что без умной молитвы Иисусовой, смирения, покаяния и частого участия в Таинствах человек не может очиститься от всех своих душевно-телесных страстей.

Как двенадцать блаженных апостолов и учеников Спасителя, быв совершенными послушниками Вечного Учителя душ наших Иисуса Христа, в горнице Пятидесятницы приняли все дары Духа Святаго и стали всемудрыми, так же и добрый послушник – клирик, монах, мирянин – молитвами старца своего может стяжать присно пребывающие богатые дары Святаго Духа.

4

Книга «Отеческие советы» моего отца и старца – это квинтэссенция его богатейшего духовного опыта за почти шестьдесят лет монашеской жизни. Она не является плодом рассудочной деятельности. Блаженный старец мой не учился в больших школах и мирских университетах. Он закончил всего лишь два класса гимназии. Но Дух Святый в превосходной степени обогатил его даром быть прекрасным врачом и целителем всех помыслов и страстей, которые беспрестанно всевает в нас душегубитель диавол.

Подчеркиваю, что книга, такая, как эта, имеет большое значение, ибо она является плодом богатого опыта, святого и неподдельного, согласного с более чем двухтысячелетним Священным Преданием Православной Церкви. Ибо благодатные духовные книги, написанные из опыта, не только дают знание, но и доставляют обильное просвещение и сердцу и уму. И ум, просветившись Духом Святым, подвигается на непрестанную молитву, подающую благодать и радость, сладость и мир, исцеление от страстей читающему, или, лучше, изучающему такие книги.

Напоминаю вашей любви, честнейшие отцы и братия наши, подвизающиеся в священном и монашеском чине, а также пламенные борцы-миряне, о двух исключительных и неповторимых в православном мире книгах святых отцов: «Лествице» преподобного Иоанна Синайского, которую он написал в возрасте 70 лет, и «Словах подвижнических» аввы Исаака Сирина, написанных этим великим светильником Церкви в глубокой старости и изобилующих просвещением Святаго Духа.

5

Примите же благосклонно, христолюбивые, боголюбивые и освященные души, книгу сию, которую благословенные руки преподобных душ перевели для общей пользы благословенного народа Святой Руси; и не только Руси, но и других славяноязычных народов, которые знают русский язык. Примите с радостию чистое млеко и вино всевеселое таинственного богословия поистине смиренного делателя Евангелия и служителя Богородицы, неустанного проповедника монашеского жития старца Ефрема, который с 1995 года безмолвствует в пустыне Аризоны, в священной обители святого Антония Великаго, недалеко от города Финикс, столицы штата, молясь обо всем мире. Желаю, чтобы благослышашие уши ваши и благие сердца преисполнились благодати, таинственно черпаемой из глубокого кладезя книги сей.

Обратите внимание на простые по способу выражения слова богомудрого старца, ибо не просвещенные духовно не способны понять силу, кроющуюся в словах этой книги. Пишет не преподаватель или ученый, но монах и служитель Бога Вышняго, который изливает всю свою отеческую любовь на всякую душу, взыскующую пути опытного богопознания и таинственного богословия. Нас учит монах-пустынник, который крепко и победоносно боролся со своими страстями и всеми бесами; он исповедует кровью своего сердца то, что вкладывает душу в эту книгу.

Многие, со вниманием исследовавшие «Отеческие советы», свидетельствуют, что ум их просветился неизреченно, расширился к пониманию божественных понятий, принял неизведанные и неслыханные дотоле божественные помыслы, ибо они с глубоким смирением изучали их и просили Божественного просвещения.

6

Безопасно и непрелестно приведется всякая боголюбивая душа к Царствию Небесному, к встрече со сладчайшим Лицем Богочеловека Христа нашего, если будет выполнять наставления и советы этого современного нам человека Божия.

Мы не хвалим старца. Мы, как окаянные и грешные, недостойны говорить о нем. Но Церковь и история напишут о нем после его успения.

Заканчивая смиренное мое предисловие, прошу патриарших молитв и благословений крепкого и поистине доблестного Патриарха Алексия II, всех клириков и монахов Русской Православной Церкви, молясь Человеколюбцу Христу, да будет милостив к нам в день Суда и да сподобит нас вечного Царствия Своего, которое да улучим все и я, смиренный и непотребный, благодатию и щедротами Единого в Троице славимого Бога нашего, помощию и ходатайством Пресвятыя Богородицы и Приснодевы Марии и всех святых. Аминь.

Писал во святом Ватопедском общежительном Скиту Святого апостола Андрея Первозванного и Преподобного Антония Великого 30 июня 2005 г. по Рождестве Христовом, в день Собора двенадцати блаженных апостолов, грешный отец Ефрем, дикей Скита.

Ко мне, борец, стань рядом, препоясавшись,

И выю преклони свою послушливо;

Смирившись, умертвив все вожделения

И открывая помыслы сердечные,

Ты совершенным устоишь на поприще.

Да не страшит тебя пустыня, или столп,

Или иной род жительства о Господе.

Ты впереди всех – сказано в Писании –

Зане избрал путь Подвигоположника.

Преподобный Феодор Студит. К послушнику

Москва. 2 февраля. INTERFAX.RU — Игумен Ватопедского монастыря на Афоне архимандрит Ефрем (Куцу), который прибыл по настоянию патриарха Варфоломея в Киев для участия в интронизации Епифания Думенко и был госпитализирован с инфарктом, отправился на лечение в одну из зарубежных клиник.

Как сообщил в субботу Информационно-просветительский отдел УПЦ, в субботу состоялся телефонный разговор священноначалия Украинской православной церкви с отцом Ефремом.

В мире01 февраля 2019

Настоятелю Ватопеда были переданы пожелания скорейшего выздоровления и «помощи Божией в преодолении различных соблазнов». Архимандрит Ефрем, в свою очередь, просил передать, что любит митрополита Киевского Онуфрия и всех архиереев его Церкви, отметили в УПЦ.

В этот же день афонский настоятель покинул Украину, чтобы продолжить лечение за рубежом.

Игумен Ватопеда ранее уже переживал сердечные приступы, после одного из них ему была проведена операция стентирования сердца.

На днях, как сообщалось, лишь пять из 20 афонских монастырей в ходе заседания Священного Кинота Святой горы выступили за участие в интронизации главы новой церкви Украины, поэтому руководящий орган Афона решил не посылать в Киев свою делегацию.

Между тем, по сообщению источников, патриарх Варфоломей заставил архимандрита Ефрема приехать на интронизацию Епифания, угрожая в противном случае отправить игумена Ватопеда в запрет.

Архимандрит Ефрем известен своей твердой позицией по вопросу о защите канонической Церкви на Украине, а также давними дружественными отношениями с Московским патриархатом. В 2011 году отец Ефрем сопровождал в Россию хранящийся в его монастыре пояс Богородицы, которому поклонились несколько миллионов человек.

Настоятель Ватопедского монастыря на горе Афон, архимандрит Ефрем, считающийся одним из самых уважаемых в России церковных иерархов Константинопольской православной церкви, сегодня прилетел в Екатеринбург и провел встречу с верующими. Как передает корреспондент Znak.com, под мероприятие отвели большой зал на третьем этаже в Духовно-просветительском центре Екатеринбургской епархии. Однако желающих послушать духовного пастыря оказалось слишком много. Чтобы вместить всех, сотрудникам епархии пришлось устраивать импровизированные залы на других этажах Центра и выводить туда на экраны онлайн трансляцию.

«Наш визит незапланированный. Мы приехали сюда поклониться нескольким монастырям и гостим у Игоря Алтушкина, который является благодетелем нашей обители. Вместе с тем мы хотим принести вам слово надежды, слово оптимизма. Сегодня люди живут странной жизнью, забывая в том числе имя Божие. Но мы хотим сказать, что жизнь — это и есть Господь», — заявил архимандрит Ефрем, уделив перед встречей с верующими пару минут журналистам.

За вечер он еще несколько раз выказывал знаки особого расположения к Алтушкину, подарив в конце мероприятия бизнесмену особым образом оформленное Евангелие. Также архимандрит Ефрем признался, что поддерживает тесные связи с митрополитом Екатеринбургским и Верхотурским Кириллом, который, как оказалось, часто приезжает к нему на Афон. Сегодня вместе митрополитом Кириллом послушать Ефрема пришел владыка Каменской епархии, епископ Мефодий.

Начал встречу с паствой игумен Ватопеда с пространного вступительного слова, построенного, в основном, на философских концепциях современного православного христианства.

«Я рад, что нахожусь сегодня вместе с вами по благословению нашего пастыря и начальника, Отца небесного, и приношу вам слово со святой горы Афон», — отметил церковнослужитель в начале. Затем обратился к тезису, который уже озвучил перед СМИ: «Сегодня люди живут странным образом жизни. Через технологический прогресс человеку удастся сделать много дел, но ум сегодняшнего человека, занятый многим вещами, не находится на своем месте. Ум — не равно мозг человеческий. Ум, умная энергия человека, приходит в действие через крещение, когда начинается общение с Богом».

По словам Ефрема, человек, созданный «по образу Божию» может и должен общаться с Богом постоянно «через свой ум». «Христос сам нам указал возможность достижения главной цели — человек должен любить Бога, это первая заповедь, — продолжил проповедник. — Соблюдение заповедей — это не рабство. Это служение Христу, это как путь к лекарству для исцеления. И церковь в этом плане — это больница. Только с той разницей от больницы светской, что в нашей больнице даже в морге есть надежда».

Спустя полчаса архимандрит Ефрем улыбнулся, заявил, что мог бы развивать тему еще, но пора перейти к вопросам из зала. Передавали вопросы записками. Зачитывал их епархиальный викарий, епископ Среднеуральский Евгений (Алексей Кульберг). Записок оказалось довольно много, вопросы задавались на совершенно различные темы. Бытовые вопросы перемежались с политическими, мировоззренческими и узко теологическими. Настоятель Ватопедского монастыря ответил на все без исключения. Иногда говорил одно слово, но чаще давал развернутые ответы, демонстрируя способность находить общий язык с совершенно разными людьми.

Вот вопросы и тезисы ответов, показавшиеся наиболее любопытными корреспонденту Znak.com в той хронологии, как они озвучивались:

— Хотел уйти в монастырь, но чем дольше откладываю, тем меньше хочется. Как быть?

— В случае любых сомнений идите к святым людям.

— Много вопросов о борьбе со страстями: как побороть гордость, как отучиться от сквернословия, от пьянства?

— Когда заповеди в исполнении, гордыня уходит. И важно исповедоваться. Делать это надо чистым, тогда дьявол говорит: «Этот человек от меня убежал».

— Как вы относитесь к экуменизму?

— Мы не за экуменизм, мы за присутствие Духа Святого во всей вселенной.

— Смотрели по телевидению сюжет о чипизации. Оказывается, всем при рождении вставляют чипы. Надо ли в связи с этим уезжать из города и жить в деревне?

— Это тонкий вопрос, будьте внимательны. То, что такое делают, — факт, но будем слушать церковь, она скажет, принимать или не принимать это.

— Что для вас Екатеринбург?

— Этот город под особым покровительством Святой Екатерины.

— Можно ли узнать будущее? Татьяна 14 лет.

— Единственное знаем точно, что однажды умрем!

— Как научить детей молиться и верить в Бога?

— В первую очередь дети должны видеть, что вы сами молитесь. Пример они берут прежде всего с родителей.

— Требуется сдавать отпечатки пальцев при выезде за границу, боюсь этого как метки Сатаны!

— Сдавайте и не бойтесь, нет в этом опасности.

— Что мешает Русской православной церкви, от чего она должна избавиться?

— Русская церковь после освобождения от атеизма на хорошем пути стоит. Один наш архиерей хорошую вещь сказал об этом: «Раз божественная литургия не прекращалась никогда, значит и традиция жива». Но большая угроза сейчас для Русской православной церкви, как и вообще для всех поместных церквей, это секуляризация, обмирщение.

— Как найти духовного отца?

— Когда есть желание у человека, Бог просвещает его и он находит. Но не все друг другу подходят.

— Как научиться не думать о материальном?

— Получится у того, кто думает о вышнем, а не о земном.

— Когда твои дети болеют, особенно когда не можешь им помочь, часто хочется уйти в монастырь.

— Не будем уходить в монастырь как дезертиры, а только потому, что Бог туда зовет.

— Можно ли выйти замуж за мусульманина?

— Если крестится и примет православие, то только тогда да! Еще хочу сказать, что все верующие женатые люди должны благословить свой брак обрядом венчания. Иначе не можете считаться благочестивыми христианами.

— Как вы относитесь к достаточно кощунственному фильму «Матильда»?

— Не принимайте этот фильм никак. Этот фильм не снимали с Божьим духом. Они хотят только увеличить недостатки святого Николая. Да, Николай, его семья, не были безошибочными людьми. Но свое покаяние они прошли мученичеством, потому являются абсолютно святыми людьми.

— Принц Уэльский Чарльз вам помощь оказывает?

— И нашему монастырю помог, и сербскому помог. После большого пожара в 2014 году собрал для них 500 тыс. фунтов.

— Хочу удочерить двух девочек, что скажете?

— Неплохое дело. Что нельзя делать, так это брать семя другого мужчины и вставлять в себя. Это уже прелюбодеяние.

— Будет ли в России война, на Украине уже идет война — нас ждет то же самое?

— Не будет, успокойтесь! Бог покрывает Россию, бояться не надо. Когда встречались с президентом , говорили, что ведется война с православием. Но нам бояться нечего, с нами Бог.

— Можно ли доверять психологам?

— За все время у меня исповедовались около 100 психологов. Что хочу сказать вам — 95 из них сами имели проблемы с психикой.

— Можно ли повенчаться с девушкой, если родители против?

— Мы женимся не на родителях, на девушке женимся.

— Спасутся ли католики?

— Христос сказал, кто уверует и крестится, тот спасется. Но есть Вселенская православная церковь, что будет с остальными церквями, решит Господь.

— Можно ли верующему работать в сфере рекламы алкоголя, если другой работы нет?

— Раз нет другой работы, не бойтесь, работайте. Люди, которые хотят выпить, и без рекламы выпьют.

— Сейчас много новых прививок для детей, даже от рака ставят. Надо ли их опасаться?

— Я тоже не очень за эти прививки, но это мое личное мнение.

— Какое ваше отношение к старообрядцам?

— Если они следуют официальный церкви, то нет ничего плохого. С раскольниками любого рода будьте осторожны.

— Как женщине, страдающей страстью многословия, стать молчаливой?

— Стать молчаливой нелегко, но, когда человек начинает вкушать благодать Божью, нет уже желания говорить много. Когда человек ведет разговор внутри себя, нет желания говорить много снаружи.

— Я воцерковлен, но не могу избавиться от ненависти к нерусским, что делать?

— Это национализм в самом плохом виде. Я тоже не русский, но очень люблю Россию.

Отвечал на вопросы архимандрит еще примерно полтора часа. Прервал их поток митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл. Как оказалось, завтра с 9 утра настоятель Ватопедской обители служит литургию в центральном храме Ново-Тихвинского женского монастыря.

Уже расставаясь с пришедшими сегодня в епархиальное управление, архимандрит Ефрем сказал то, чего от него ждали сегодня многие, — благословил строительство храма Святой Екатерины в Екатеринбурге.

«Когда шесть лет назад я сюда приехал в первый раз, то рядом оказался Игорь . Я сказал ему, что ваш город — это город Святой Екатерины, вы должны обязательно построить храм Святой Екатерины здесь. Он сразу принял эту идею. Милостью божьей через несколько лет у нас будет здесь прекрасный храм, и мы его освятим со всеми торжествами. Увидите, как после освящения этого храма придет особенное благословение Божие на весь город», — заявил иерарх.

Мнения относительного того, где должен располагаться этот храм, архимандрит Ефрем, правда, не высказал. Оно, наверное, и к лучшему.