Зосима и Савватий Соловецкие

Преподобный Савватий был иноком Кирилло-Белозерского монастыря. Смирение, кроткая любовь к братии и строгая жизнь искали ему уважение не только у монахов, но и у мирян. Тяготясь таким вниманием, преподобный Савватий ушел на Валаам, потом, узнав о пустынных островах, находившихся в двух днях плавания от берега Белого моря, отплыл туда с преподобным Германом. Подвижники поселились около Секирной горы Соловецкого острова, где водрузили крест и поставили келью. Подвижники прожили вместе шесть лет. 27 сентября 1435 года преподобный Савватий отошел в вечность.

Преподобный Герман отплыл с острова и вскоре в устье реки Сумы встретил инока Зосиму, искавшего уединенного места. Вместе они отправились в плавание к Соловецким островам. Бог благословил место их поселения видением преподобному Зосиме прекрасной церкви на воздухе. Постепенно к преподобному присоединилось еще несколько отшельников. Так было положено начало знаменитой Соловецкой обители. Скончался преподобный Зосима 17 апреля 1478 года.

Икона «Соловецкие чудотворцы Зосима, Савватий, Герман и митрополит Филипп, в молении Всемилостивому Спасу». XVIII век (из Свято-Троицкого собора).

Подвиги богоносного аввы Зосимы, основателя и игумена Соловецкого монастыря, и двух Первоначальников Соловецких — преподобных Савватия и Германа так тесно связаны между собой, что невозможно изложить житие одного из них, не касаясь двух прочих. А потому мы соединяем их всех вместе.

При благоверном великом князе Василии Васильевиче и при митрополите Всероссийском Фотии, в Белоезерской обители преподобного Кирилла (Преподобный Кирилл, игумен Белоезерский (1427 г.). Память 9/22 июня.) подвизался инок Савватий. Откуда пришел он сюда и кто был родом — неизвестно. Безответное послушание игумену, изумительное терпение всяких монашеских скорбей, кроткая любовь к братии, постоянное постничество, слезные молитвы и вообще строгая подвижническая жизнь стали приобретать ему уважение. Это тяготило старца, и он решился скрыться в безмолвное место. Услышав, что в Новгородской стороне на озере Нево (Ладожском) есть остров Валаам и на нем монастырь, отделяемый от мира водой, любитель смирения и безмолвия собрался идти на тихий остров.

Белоезерские иноки не без скорби расстались с подвижником Божиим. На Валааме Савватий явился таким же иноком послушливым, как и на Белом озере, и безответно выполнял поручения, не спрашивая и себя, для чего требуют того или другого. Все принимал он как от руки Самого Господа, и скоро игумен и братия стали почитать его не как равного себе, но как отца. Это уважение опять стало тяготить старца Божия, и он стал помышлять, где бы найти такое убежище, чтобы уже никто не нарушал его безмолвия. Дошло до слуха Савватия, что еще дальше на север есть Соловецкий остров, никем не обитаемый, весьма нелегкий для пребывания на нем, только летом доступный даже для рыбаков. Загорелась душа пустыннолюбивого старца желанием пожить там в любезном безмолвии. Когда объявил он о своем желании игумену и братии, они никак не хотели расставаться с Савватием.

Чудная ревность к суровым подвигам! Убеленный сединами старец ночью бежал с Валаама. Когда достиг он берега Белого моря и стал расспрашивать прибрежных жителей о Соловецком острове, они рассказали ему, что остров велик, с озерами, лесами, горами, но необитаем, потому что очень неудобно сообщение с ним. Этот рассказ еще более воспламенил в старце желание поселиться на нем.

— Чем же ты будешь питаться и одеваться там, старец, когда ты так беден и дряхл? — спросили люди, с которыми беседовал Савватий.

Подвижник отвечал:

— У меня такой Владыка, Который и дряхлости дает силы свежей юности и голодных питает до сытости.

Старец решился остаться на время в часовне, стоявшей вблизи устья реки Выги, на месте, называемом Сороки. Здесь познакомился он с отшельником Германом и от него узнал еще более, как благоприятен для безмолвия остров. Герман изъявил готовность не только проводить его до острова, но и поселиться с ним там. На малой ладье отправились они по беспокойному морю и, хранимые Господом, на третий день счастливо достигли берега. Близ горы Секирной, в расстоянии двенадцати верст от нынешней обители, поставили они крест (На этом месте впоследствии сооружена пустынь с часовней преподобного Савватия и несколькими келлиями) и хижины для себя. Это было в 1429 году. Так было положено начало подвижничества на Соловках, подвижничества более трудного, чем в жарких пустынях Востока на крайнем Севере нельзя было круглый год находить себе растительную пищу нельзя было обойтись в суровые зимние холода без теплой одежды и жилища — все это нужно было доставать себе с великим трудом. И старцы Божии терпеливо переносили все перемены климата в своих убогих хижинках, согреваясь любовью ко Господу. Вместе они жили здесь отшельниками шесть лет.

Через несколько времени поселенцы, жившие при море против острова, стали завидовать преподобным. «Мы природные наследники земли Карельской, — говорили они, — и нам, и детям нашим следует владеть островом». Один рыбак, по совету друзей своих, прибыл на остров с женой и со всей семьей своей и поселился недалеко от келлии преподобных.

Поселенцы стали заниматься ловлей рыбы в озерах. Преподобные жили в безмолвии и трудах и не знали о прибытии на остров посторонних людей. Однажды святой Савватий пел со своим другом воскресную всенощную и вышел из келлии, чтобы покадить святой крест, поставленный на берегу озера. Вдруг он услышал, как будто кого-то били, и от побоев человек этот кричал и плакал. Преподобный в смущении возвратился в келлию и рассказал о том Герману. Оградив себя крестным знамением, Герман вышел из келлии и услышал то же. Он пошел в ту сторону, откуда слышался голос, и нашел женщину, которая плакала. Он спросил ее, о чем она так плачет, и женщина со слезами сказал ему:

— Я шла к мужу на озеро и встретила двух светлых юношей они стали бить меня и говорили: «Уходите скорее с этого места, потому что оно устроено Богом на пребывание иноков.» После этого юноши стали невидимы. Герман возвратился и рассказал Савватию, что слышал от женщины, и они оба прославили Господа. А рыбак с женой и семейством своим немедленно отплыл от острова, и никто с того времени не осмеливался поселяться на заветном берегу Соловецком.

Прошло шесть лет, и преподобный Герман ушел на реку Онегу, а Савватий остался один на острове. Господь открыл ему, что он скоро разрешится от уз телесных, и в нем возгорелось великое желание причаститься божественных таин, потому что многое уже время он был лишен сего благодатного утешения. Помолившись Господу Богу, на маленькой лодочке он отплыл к другому берегу моря и пошел к часовне при реке Выге. Дорогой, по промыслу Божию, он встретил игумена Нафанаила, который шел в дальнее селение причастить больного. Оба были рады этой встрече, и Савватий просил Нафанаила причастить его.

— Иди к часовне, — отвечал игумен, — пожди меня там, я, причастив больного, утром рано возвращусь к тебе.

— Не отлагай до утра, — сказал преподобный, — ибо сказано: не весте, что утре случится (Иак. 4,14).

Игумен причастил преподобного Христовых таин и просил его, чтобы он подождал при часовне на реке Выге. Преподобный обещал исполнить его желание, если сие Господу угодно, и пошел к знакомой ему часовне. Чувствуя ослабление сил, он вошел в бывшую при часовне келлию, готовясь к блаженной кончине. В это время один богатый купец по имени Иоанн, из Новгорода, зашел помолиться в часовню, а потом и в келлию. Преподобный благословил его и усладил душеполезной беседой. Богатый купец предложил святому Савватию свое подаяние, но преподобный сказал ему:

— Мне не нужно ничего, раздай это бедным — и объяснил ему, как много значит подаяние милостыни.

Купец опечалился, что преподобный не принял от него ничего, и святой старец с лаской любви сказал ему:

— Останься, друг, до утра здесь, не будешь жалеть о том, и путь твой будет спокоен.

Иоанн хотел, однако же, отправиться в путь. Но едва вышел он из келлии, вдруг поднялась буря на море, и он поневоле остался ночевать. Когда настало утро, Иоанн пришел к келлии, желая принять еще раз от преподобного напутственное благословение. Он с молитвой толкнул дверь, но ответа не было. Тогда он вошел в келлию и, увидев преподобного, сидевшего в куколе и мантии с кадильницей в руке, сказал ему: «Прости, отче, что я осмелился войти к тебе. Благослови меня на путь, чтобы я совершил его благополучно, твоими святыми молитвами!» Но преподобный не отвечал ему. Он уже почил о Господе. Это было 27 сентября 1435 года. Добрый купец, уверившись в кончине преподобного, умилился и заплакал. В это время пришел игумен Нафанаил. Он рассказал купцу, как вечера приобщил преподобного святых таин, а купец сказал, что удостоился слушать душеполезную беседу его. С надгробным пением игумен и купец похоронили святое тело подвижника.

Спустя год по кончине преподобного Савватия пустынный и суровый остров Соловки снова увидел среди себя иноков-подвижников. Уроженец селения Толвуя (близ озера Онеги), воспитанный родителями в благочестии, инок Зосима, постриженник неизвестной обители, подвизался в уединении. В то время в его родной стороне многие, принимая на себя обеты монашеские, жили среди мирских людей. Скорбя о себе и других, Зосима желал видеть иноков, собранными в общежитии и вдали от мирских людей поэтому, когда родители его скончались, он раздал их пожитки бедным и, желая устроить монастырь, стал искать себе наставника и отправился на север к берегам Белого моря. И вот, по промыслу Божию, он встретил Германа, жившего прежде со святым Савватием на Соловецком острове. Услышав от Германа о пустынном острове и о преподобном Савватии, святой Зосима просил Германа довести его до острова и научить пустынной жизни. Зосима с Германом отправились на Соловецкий остров. Там они избрали себе место, где морские пловцы имеют пристанище от бури, близ озера с приятной водой, не очень далеко от берега, поставили себе кущу и в ней провели ночь в молитве.

Утром святой Зосима вышел из кущи и увидел необыкновенный свет, который озарил его и все место, а на востоке — прекрасную церковь, явившуюся на воздухе. Не привыкнув к таким чудесным откровениям, преподобный не смел долго смотреть на чудесную церковь и удалился в кущу. Опытный в духовной жизни, Герман, увидя его изменившееся лицо, понял, что Зосима имел некое видение, и спросил его: «Чего устрашился ты? Или ты увидел что-нибудь необычное?» Преподобный рассказал ему о чудесном видении, а Герман — о тех чудесах, какие совершались на острове при святом Савватии. Зосима с радостью уверился, что Господь услышал желание его сердца и указал ему место для обители. С Божией помощью они стали рубить деревья и строить келлии и построили с оградой двор. Господь помогал святым отшельникам.

В исходе лета Герман отлучился на сумский берег, чтобы запастись хлебом на зиму но когда он хотел возвратиться на остров, то уже настала осень, начались бури и море волновалось страшно. Герман должен был остаться на берегу до весны, а святой Зосима один жил на острове и терпел различные искушения от врага, спасаясь от них усердными молитвами. Духи злобы пытались смущать отшельника разными привидениями, но преподобный мужественно отражал их искушения. «Если дана вам власть надо мной, — говорил он, — делайте, что хотите а если нет, то напрасно трудитесь». И призраки исчезали.

Долго тянулась суровая северная зима. Пища, собранная летом на острове, истощилась, мысль о голодной смерти смущала преподобного, но он молитвами утешал себя и прогонял сомнения. Господь послал к праведнику двух незнакомых людей, которые принесли ему корзину, полную хлебов, муки и масла. Преподобный не успел спросил их, откуда они. Напрасно прождав их немалое время, Зосима понял, что это была помощь Господа, и возблагодарил Его за милость к нему. По окончании зимы на Соловецкий остров прибыл Герман с мирским человеком Марком. Это был рыбак. Они привезли с собой пищи на долгое время и сети для ловли рыбы.

Через несколько времени Марк принял иноческий чин и многие, желавшие себе спасения, стали прибывать на остров, строить себе келлии и трудами рук своих приобретать пищу. Преподобный Зосима создал небольшую церковь Преображения Господня на месте видения, а также и трапезу, положив начало общежития на острове. Он послал одного из братий в Новгород к владыке Евфимию просить благословения на освящение храма и избрание игумена для их пустынной обители. Архиепископ с любопытством расспрашивал посланного о новой обители на море-океане и сначала колебался: как могут жить люди в таком суровом месте но потом, усмотрев волю Божию на это, он с любовью благословил новую обитель и послал туда игумена Павла. Святой Зосима и братия были в великой радости. Церковь и монастырь были освящены во славу Божию. Так основалась преславная Соловецкая обитель.

Для пропитания своего братия рубили дрова, копали под огороды землю, доставали из озер соль, которую и продавали побережным жителям, а взамен того покупали у них хлеб. Но зависть людская не оставила их в покое и при такой скудости. Боярская челядь, являясь на остров, отнимала у иноков рыбные ловли.

— Это отчина бояр наших, — говорили пришельцы.

Лопари также обижали пустынников. Эти нападки тревожили Зосиму. Старец Герман успокаивал его.

— Надо терпеть и молиться, — говорил он, — это не люди нам делают зло, а бесы, которым ненавистно наше здесь пребывание, они вооружают против нас людей.

Между тем игумен Павел, не вынеся пустынных трудов, возвратился в Новгород, и другие после него, игумены Феодосий и Иона, последовали за ним. Тогда вся братия совещались с преподобными Зосимой и Германом не брать себе игумена из других монастырей, но избрать из среды своей. Зосима указал на благоговейного инока Игнатия, имевшего уже сан иеродиакона, но вся братия пришла к старцу Герману и заявила ему:

— Мы собрались сюда ради Зосимы кроме Зосимы никто не может быть и нашим игуменом.

Раб Божий Зосима не соглашался на это избрание, но братия тайно послала в Новгород к архиепископу просьбу посвятить им Зосиму. И архиепископ убедил его принять священство и игуменство. Зосима был посвящен. Новгородцы, много слышавшие о святой жизни подвижника, принимали его в свои дома и подарили обители много сосудов, одежд, серебра и хлеба. Преподобный просил знатных людей Новгорода защищать обитель от своеволия людей боярских. Он возвратился на Соловецкий остров, сияя славой священства, и был торжественно встречен братией. Когда он совершал первую обедню, то все видели, что лицо его просветилось благодатью Святого Духа и церковь наполнилась благоуханием.

Бывшим при этом служении купцам Зосима дал в благословение просфору по неосторожности они потеряли ее на дороге. Инок Макарий (бывший Марк) увидел пса, стоявшего над чем-то и напрасно покушавшегося схватить то, что лежало пред ним. Оказалось, что это была просфора, потерянная купцами. Можно представить себе, с каким благоговением купцы приняли опять эту святыню!

Видя, что с каждым днем умножается братия, преподобный постарался построить большую церковь и трапезу, прибавить келлий и распространить монастырь но всего более заботился он о сохранении общежительных порядков в обители. Он сам написал устав, в котором говорил: «Игумен, священники и старцы, вся братия едят и пьют в трапезе кушанье для всех одинаковое по келлиям, за исключением больных, нет стола из трапезы не выносить кушанья и питья. Одежда и обувь выдаются из казны. Если кто может, покупает себе келлию иначе живут в келлиях обители. Дохода нет никакого ни священникам, ни братии, ни служащим в монастыре и за монастырем: все нужное для каждого выдается из казны».

Бог благословлял обитель за молитвы преподобных. В обитель, к святому старцу, стремились отовсюду ревнители духовной жизни. Даже лопари и чудь, даже норвежцы приходили к нему за духовными советами. Мало знакомые с русским языком, они хорошо понимали язык сердечной любви, с какой принимал их угодник Божий.

Прошло уже тридцать лет после блаженной кончины преподобного Савватия. Игумен Зосима, почитая его первым подвижником Соловецкого острова, скорбел душой, что мощи старца Божия покоятся на пустынном берегу Выги. В то же время игумен и братия Кирилловой обители писали Соловецким подвижникам: «Вы лишены великого дара: не с вами преподобный Савватий, который прежде вас потрудился для Бога на вашем месте, провел жизнь в посте и трудах, подвизался во всех добродетелях, как древние отцы возлюбив Христа всей душой, удалился от мира и умер блаженной кончиной. Некоторые из братий наших, бывшие в великом Новгороде, слышали о старце Савватии повествование боголюбивого Иоанна, что он, путешествуя по торговым делам, сподобился видеть преподобного Савватия живым, слышал духовное поучение его и вместе с игуменом Нафанаилом погребал его почившего. Тот же Иоанн сказывал братиям нашим, что по молитвам преподобного Савватия Господь сохранил от потопления на море брата его Феодора. Мы слышали, что при гробе его совершаются знамения и чудеса. Он угодил Господу. И мы сами — свидетели добродетельного жития его: блаженный отец довольно лет прожил с нами в дому Пресвятой Богородицы, в Кирилловом монастыре. Потому пишем к вашей святости и советуем: не лишайтесь такого дара, перенесите к себе преподобного и блаженного Савватия пусть положены будут мощи его там, где много лет трудился он. Здравствуйте о Господе в вечную жизнь и о нас помолитесь, боголюбивые, да избавимся от всех зол молитвами преподобного Савватия».

Возвеселился духом игумен Зосима, прочитав послание. «Это не от людей, а от Бога!» — решили все его сподвижники. Немедленно отправились иноки к часовне на берегу Выги. Когда раскопали уединенную могилу, то воздух наполнился благовонием, а когда открыли гроб, увидели нетленное тело, нимало не повредившееся, и все одеяние целое. Перенесенные мощи положены были за алтарем Преображенского храма обители. Это было в 1465 г. С того времени больные стали получать исцеление при гробнице Савватия. Преподобный Зосима каждую ночь приходил к гробнице святого Савватия, молился и клал поклоны до утреннего пения.

Купец Иоанн, имея любовь и усердие к святому Савватию, вместе с братом своим Феодором, спасенным во время бури, написали образ Савватия, привезли его в Соловецкий монастырь и вручили вместе с другими дарами обители святому Зосиме, который поставил образ над гробом преподобного и, как к живому, обратился к угоднику Божию: «Раб Божий! Если ты и окончил временную жизнь свою телом, но духом не отступай от нас, руководи нас ко Христу Богу, научай нас идти по заповедям Господним и носить крест свой. Ты, преподобный, имея дерзновение ко Христу и к Пречистой Его Матери, будь молитвенником и ходатаем за нас, недостойных, живущих в этой святой обители, которой ты начальник».

Между тем боярские слуги и помещики Карельской земли не переставали приплывать к острову и ловить в озерах рыбу этого мало: они не стали допускать ловить рыбы для обители и называли себя наследниками и владетелями острова, оскорбляли и поносили иноков, обещались разорить монастырь и изгнать с острова иноков. Преподобный Зосима с некоторыми учениками своими вынужден был отправиться в Новгород просить защиты. Прибыв в Новгород, он просил помощи у владыки и просил бояр не допускать разорения обители. Обходя дома бояр, святой Зосима пришел и к одной знаменитой вдове, боярыне Марфе, просить о своей обители, так как рабы ее часто приходили на Соловецкий остров и обижали монастырь. Услышав о приходе преподобного, боярыня велела прогнать его. Святой Зосима терпеливо перенес это и сказал ученикам своим:

— Наступают дни, когда затворятся двери этого дома и уже не откроются и будет двор этот пуст.

Архиепископ, призвав бояр, просил их помочь Соловецкой обители, все бояре обещались помочь преподобному и подарили весь остров его обители.

Услышав это, боярыня Марфа раскаялась и, узнав о святой жизни Зосимы, послала просить его к себе на обед. Незлобивый преподобный пошел на приглашение с учениками. Боярыня посадила праведного старца посреди пира. Но преподобный мало вкушал пищи и молчал. Взглянув на сидевших за пиршеством, он вдруг чему-то удивился и опустил голову… До трех раз он поднимал взор на бояр и видел одно и то же: он видел шесть главных бояр, сидевших за столом, без голов… Слезы жалости показались на глазах старца Божия. Его просили кушать, но он уже ничего не вкусил за обедом. После обеда боярыня Марфа просила у преподобного прощения, подарила обители деревню при реке Суме и отпустила с миром. Выходя из дома ее, ученик Даниил спросил преподобного:

— Почему ты во время обеда, три раза взглянув на сидевших, так вздыхал и плакал?

Преподобный открыл ученику свое видение и не велел никому говорить этой тайны до времени.

Зосима возвратился в свою обитель с грамотой и дарами обители. В 1471 году великий князь и самодержец России Иоанн Васильевич с войском пришел в Новгород и казнил смертью некоторых бояр. В то время были обезглавлены те шесть бояр, которых преподобный видел на обеде у боярыни Марфы, сидевших за столом без голов, а боярыня Марфа повелением князя была сослана с детьми своими на заточение, имение ее разграблено и остался дом ее пуст, по пророчеству преподобного3.

Великий светильник глубокого севера Русской земли, начальник общежития в стране нестерпимых морозов, богоносный Зосима прожил сорок два года на Соловецком острове и двадцать шесть лет настоятельствовал в созданной им обители. Достигнув глубокой старости, он приготовил себе гроб и, смотря на него, оплакивал себя, как мертвеца. Убеленный сединами, чувствуя близость кончины, созвал он братию и сказал:

— Дети, я иду в путь отцов, изберите себе наставника.

Они зарыдали о разлуке с ним.

— Не плачьте, — сказал преподобный, — поручаю вас милостивому Спасителю и Матери Божией.

Братия со скорбью объявили, что только он, наставник их, может назначить им наставника вместо себя. Преподобный указал на Арсения и, обратясь к последнему, сказал:

— Ты строитель и питатель обители сей смотри, чтобы сохранялось все, установленное по храму и трапезе, и соблюдай чин, вверенный смирением моим. Заповедую ученикам моим соблюдать устав киновии опьяняющее питье и женские лица не должны быть на этом острове, даже и дающие млеко животные не должны быть здесь. Телесно я разлучаюсь с вами, но духом с вами пребывать буду. Если я обрету благодать пред Богом, то обитель сия, по отшествии моем, распространится и соберется в ней много братий в любви, и во всем нескудна будет она.

Сказав последнее:

— Мир всем, — он осенил себя крестным знамением и предал душу свою Господу 17 апреля 1478 года.

Вскоре по блаженной кончине преподобного Зосимы, множество исцелений и других благодатных знамений доказали святость угодника Божия. В девятый день по кончине своей явился он старцу Даниилу сперва показались посреди обители темнообразные полчища нечистых духов, внезапно рассеявшиеся вслед за сим предстал ему преподобный и радостно сказал: «Сих многообразных духов и вражеских сетей их избежал я, милостию Божией, и помиловавший меня Господь причел меня к лику оправданных Им». Сказав сие, стал невидим. Особенно пловцы Белого моря много раз испытывали дивную помощь в страшных опасностях, когда призывали на помощь преподобного Зосиму. В обители собрана целая книга его чудес, достоверность коих засвидетельствована многими. Таково, например, чудо, рассказанное монахом Муромского монастыря Митрофаном: плавая однажды по Белому морю, со многими людьми и стяжанием, носился он по пучинам до тридцати дней, так что не мог видеть берегов буря все усиливалась, и волны заливали уже корабль. Отчаянные пловцы призывали во спасение Господа и Пречистую Его Матерь и святых, Ему угодивших помянули они и основателя Соловецкой обители Зосиму, ибо в его пределах застигла их буря, и внезапно видим стал на корме их благолепный старец, который, когда подымались высокие волны, чтобы поглотить корабль, простирал только на обе страны воскрылия своей мантии, и волны проходили тихо мимо ладьи, никому не вредя. День и ночь носило их дыхание ветряное, и все сие время стоял на корме спасительный старец, соблюдая ладью когда же направил ее к берегу, скрылся от очей. Достигнув мирного пристанища, они рассказывали друг другу о дивном старце, ибо не все его видели, а только трое, и прославили Бога, дающего такую власть святым Своим.

Ученик преподобного, Досифей, который удостоился погребать его и был впоследствии игуменом обители Соловецкой, однажды, во время малой вечерни, стоя на паперти, молился о болящем клирике, держа в уме своем преподобного, и говорил ему как бы живому: «Господине мой, отче Зосима, ты начальник обители сей, не попечешься ли исцелить его, ибо многое уже время лежит в болезни?» Досифей стоял в задумчивости, как вдруг предстал ему блаженный Зосима, как бы идущий от своего гроба, и сказал: «Не полезно тебе просить о брате том, и он еще пребудет в своей болезни».

Преподобные Соловецкие чудотворцы, как видно по многим опытам, особенно ревновали ослаблять в народе доверие к так называемым кудесникам, или знахарям. Вот замечательный опыт тому. Церковный дьяк села Шуи, Онисим, был человек набожный. Жена его Мария исцелена была Зосимой в обители. Потом сам он впал в тяжкую болезнь. Общее доверие к кудесникам так было сильно, что и добрый Онисим призвал к себе кудесника. Когда сидели они за столом, знахарь вдруг стал кричать страшно а Мария, жена Онисима, видит Зосиму, Савватия и еще старца Иоанна, ученика Зосимина Зосима жезлом бьет кудесника и говорит: «Зачем ты пришел сюда? Не след тебе приходить к рабу Божию!» Преподобный помазал больного кистью из сосуда по главе и лицу. Онисим почувствовал облегчение, но стал сильно скорбеть, что допустил тяжкий грех: призвал кудесника и тем оскорбил Зосиму и Савватия.

Явившийся Зосима сказал: «Не унывай, Онисим, читай или слушай Псалтирь, и будешь совсем здоров».

Из чудес преподобного Савватия в Троицком патерике особенно следует привести одно, о котором читаем в грамоте патриарха Филарета: «Старец Даниил был болен и лишился было зрения, шесть недель ничего не видел. Сентября 27-го, в память чудотворца Савватия, явились ему ночью, в тонком сне, чудотворец Сергий и Соловецкий чудотворец Савватий. Савватий упрашивал чудотворца Сергия об исцелении старца Даниила — простить и исцелить его. По прошению его чудотворец Сергий помазал ему очи и исцелил. В тот же час он прозрел и стал видеть, как и прежде видел. Теперь строитель старец по милости Божией здоров».

В 1822 году исцелен Зосимой и Савватием отрок глухой, немой и с скорчеными членами.

Мощи преподобного Зосимы были преданы земле за алтарем деревянного Преображенского храма, подле могилы преподобного Савватия в 1566 году по освящении нового каменного собора нетленные мощи обоих чудотворцев перенесены в придел, посвященный их памяти, и там почивают под спудом на южной стороне. В ризнице сохраняется фелонь белого полотна, с камчатным оплечьем, данная преподобному Зосиме святым архиепископом Ионой.

Под руководством великого аввы образовались крепкие подвижники благочестия. Таковы были свещеносец и ученик его Иоанн, Василий-ученик, Онуфрий, ученик и пустынник, Герасим, ученик и отшельник. Все они пережили дивного наставника. Пережил его и ветхий старец Герман. Более 50 лет прожил авва на острове Соловецком. Он не был человеком книжным, но многолетняя духовная опытность научила его различать явления духовные от естественных. Убежденный в том, что жизнь великих подвижников доставляет назидание многим, авва Герман приказывал ученику своему Досифею и другим записывать все, что он видел при жизни преподобного Савватия и как жил с ним на острове. Он любил слушать назидательное чтение и собирал книги. Несмотря на глубокую старость, он много раз путешествовал на твердую землю для нужд обители, и самая кончина застигла старца в 1479 году вдали от обители, в великом Новгороде, куда он был послан игуменом Арсением. Преподобный Герман преставился в обители преподобного Антония Римлянина. Ученики повезли тело старца своего в Соловки, но за распутицей должны были оставить его на берегу реки Свири, в часовне при деревне Хавроньиной. Спустя пять лет гроб святого аввы Германа перенесен на Соловецкий остров мощи его, обретенные нетленными, положены 30 июня 1484 года в часовне, посвященной его памяти, под спудом. Там же хранится каменный четвероконечный келейный крест его.

Прославляя подвиги Первоначальников Соловецкой обители, святая Церковь воспевает: «Избегая шума многомятежного мира, мудрый Савватий, ты поселился на пустынном острове, и в ладье телесной, при кротком дыхании всеоживляющаго Духа, легко переплыл пучину житейскую, в которой мы теперь подвергаемся бурям и напастям молись о душах наших».
«Возсияла весна духовная в стране лютаго мороза, когда ты, богомудрый Зосима, руководимый доблестным Германом, проник в незнакомые отоки моря, в селение Савватия, и там собрал множество подвижников, неусыпно прославляющих Господа».

«Украсившись, премудре, постническим житием, спостником был ты и сожителем в морском отоке преподобным отцам Зосиме и Савватию, сподвизаясь в молитвах, и трудах, и в пощениях, преподобне отче Германе но яко имея дерзновение к Богу, моли избавить нас от врагов и спасти души наши».

Соловецкий Зосимо-Савватиевский ставропигиальный 1-го класса (с 1764 года) монастырь находится в двухстах пятидесяти верстах к северо-западу от Архангельска, в шестидесяти верстах к востоку от Кеми и в сорока верстах к северо-западу от Онеги, на западной оконечности острова Соловецкого. Как крепость, монастырь этот неоднократно подвергался осадам, служил местом заточения государственных преступников и давал из себя великих святителей. Так, здесь святой Филипп митрополит принял иночество в 1537 году и игуменствовал до возведения своего в сан митрополита всея России. В числе иноков был также и патриарх Никон здесь принял иночество и погребен Аврамий Палицин, сподвижник князя Димитрия Пожарского тут же скончался и погребен сосланный знаменитый Сильвестр, протоиерей Благовещенского собора в Москве и руководитель Грозного.

ЗОСИМА И САВВАТИЙ СОЛОВЕЦКИЕ

(XV век)

Удивительно: два эти человека никогда не встречались друг с другом, но тем не менее в памяти русских людей и в церковной традиции имена преподобных Зосимы и Савватия навсегда связаны друг с другом. Церковь чтит и третьего из основателей знаменитого Соловецкого монастыря — преподобного Германа Соловецкого.

Преподобный Савватий Соловецкий был иноком Кирилло-Белозерского монастыря. О его предшествующей жизни мы ничего не знаем: неизвестно, ни кем он был, ни откуда пришел в обитель преподобного Кирилла Белозерского, ни где принял пострижение. Неизвестно и когда именно он появился в Белозерском монастыре. Житие преподобного сообщает, что он подвизался в обители «во дни благочестивого князя Василия Васильевича», то есть Василия Темного, следовательно, после 1425 года (начало княжения Василия II). Иногда называют и более точную дату: 1436 год. Однако следует сразу отметить, что хронологические ориентиры, содержащиеся в Житиях преподобных Зосимы и Савватия, весьма смутны и во многом противоречивы.

Житие Савватия так рассказывает о начале подвигов преподобного: «Услыхав о том, что в Новгородской же области находится озеро Нево (то есть Ладожское), а на нем остров, называемый Валаам, где находится монастырь во имя Преображения Господня, иноки которого пребывают в строгих подвигах, день и ночь благоугождая Богу и питаясь трудами рук своих, преподобный Савватий стал просить игумена и братию Кириллова Белоезерского монастыря о том, чтобы его с благословением отпустили в монастырь Валаамский на жительство». Игумен дал ему свое благословение, и вскоре преподобный переселился в Валаамский Спасо-Преображенский монастырь.

На Валааме, также как и в Кирилловом монастыре, Савватий вел добродетельную и подвижническую жизнь. Однако, тяготясь общением с братией (которые, согласно Житию, высоко почитали и постоянно восхваляли его), Савватий задумывается об уходе из монастыря и отыскании безмолвного и уединенного места для поселения. Еще раньше он слыхал о пустынном и безлюдном Соловецком острове на Белом море (главном из шести Соловецких островов, расположенных при входе в Онежскую губу Белого моря). Преподобный решает переселиться туда. Он обращается с просьбой к игумену Валаамского монастыря, однако настоятель и братия отказывают ему.

Тогда Савватий ночью тайно покидает Валаамскую обитель. Он устремляется на север и достигает побережья Белого моря. Многих расспрашивает он о безлюдных Соловецких островах. Местные жители рассказывают ему, что остров Соловецкий (Соловки) удобен для проживания: на нем имеются пресная вода, рыбные озера, леса; однако связь его с материком очень затруднительна из-за его удаленности и трудности плавания по Белому морю. Лишь иногда, в хорошую погоду, к островам подходят рыбаки на своих лодках, но затем всегда возвращаются восвояси. Когда жители тех мест узнают о намерении Савватия поселиться на Соловецком острове, они начинают всячески отговаривать его, а иные даже осмеивают его.

Между тем преподобный пришел к устью реки Выги, впадающей в Онежскую губу Белого моря. На этом месте, называемом Сороки, издавна находилась часовня. Здесь Савватий встретился с иноком Германом, жившим при часовне уединенной жизнью. Савватий рассказал ему о своем желании, и оба подвижника решили вместе поселиться на Соловках. Положившись на Бога, они приготовили лодку, захватили с собой немного пищи и одежды, а также орудия, необходимые для работы. Дождавшись тихой погоды, иноки начали свое плавание и в два дня пути благополучно достигли острова.

Подвижники отошли немного в глубь острова и нашли там весьма красивую местность, пригодную для поселения. Здесь преподобные водрузили крест, построили келью и начали жить в трудах и молитве. (Место их первоначального поселения находится в 12-ти верстах от нынешней Соловецкой обители, близ горы Секирной; впоследствии здесь была сооружена пустынь с часовней во имя преподобного Савватия.)

Житие рассказывает о столкновениях подвижников с местными жителями-рыбаками, также начинавшими селиться на Соловецких островах. Это обычное явление того времени, когда монастырская колонизация труднодоступных северных районов шла рука об руку с колонизацией крестьянской. Согласно рассказу Жития, лишь вмешательство Высших сил заставило местных рыбаков прекратить чинить препятствия преподобным. «Бог назначил сие место для пребывания иноков», — такие слова услышала некая местная женщина, жена рыбака, и муж ее поспешил покинуть остров.

По прошествии некоторого времени Герман покинул остров и переселился на реку Онегу, Савватий же остался один. Почувствовав приближение смерти, он стал размышлять о том, как бы ему причаститься Святых Таин. На острове не было священника, и Савватий решил вернуться на материк. На лодке он переплыл море и, достигнув берега, отправился к устью реки Выги. Случилось так, что в пути Савватий повстречал некоего игумена Нафанаила, который со святыми дарами следовал в отдаленную деревню, чтобы причастить находившегося при смерти больного. Сначала Нафанаил хотел причастить Савватия на обратном пути и предложил ему подождать в церкви на Выге. «Отче, не откладывай до утра, — отвечал преподобный, — ведь мы не знаем того, будем ли сегодня дышать воздухом, а тем более, как мы можем знать о том, что случится потом». Не осмеливаясь более противоречить угоднику Божию, рассказывает Житие, Нафанаил причастил преподобного и стал умолять его дождаться своего возвращения на Выге; Савватий согласился. Он благополучно достиг церкви и затворился в келье, находившейся при ней. Здесь его повстречал некий купец, новгородец по имени Иоанн, плывший по Выге со своими товарами. Преподобный благословил его и попросил остаться на ночь; Иоанн сперва стал отказываться, но тут на реке началась буря, и купец увидел в ней знак Божий. Той же ночью преподобный скончался: наутро Иоанн пришел к нему в келью и нашел его сидящим во всем иноческом облачении. Вскоре вернулся игумен Нафанаил; вдвоем они предали тело преподобного Савватия земле.

Это случилось 27 сентября, однако в каком именно году, неизвестно (источники называют 1425, 1435 или даже 1462 год). Святые мощи пребывали здесь же, на Выге, до того времени, когда были перенесены на Соловецкий остров (по разным данным, 1465 или 1471 год). Житие святых Зосимы и Савватия рассказывает о чудесах, которые происходили у гроба преподобного. Так, брат Иоанна, Феодор, однажды был спасен молитвами святого Савватия от страшной бури, разыгравшейся в море.

Спустя год после кончины преподобного Савватия, сообщает Житие преподобного Зосимы Соловецкого, «благоугодно было Господу прославить то место на Соловецком острове, где подвизался сей святый муж, устроением здесь славной и великой обители. На это дело был избран Господом муж, подобный в подвигах преподобному Савватию, — преподобный Зосима».

О личности Зосимы Соловецкого нам известно чуть больше, чем о личности Савватия. Зосима родился в Новгородской области. Его родина — село Толвуя, находившееся на берегу Онежского озера. (По-другому, его родители, люди весьма богатые, первоначально жили в Новгороде, а затем переселились в деревню Шунга, ближе к морю.) Родителей преподобного звали Гавриил и Варвара; своего сына они с юных лет воспитали в христианских добродетелях и выучили грамоте. Впрочем, Житие святого почти не содержит каких-либо фактических подробностей о жизни преподобного до его появления на Соловецком острове, ограничиваясь лишь самыми общими сведениями, характерными для житий многих русских святых. Так, желая сохранить чистоту душевную и телесную, отрок отказывается вступить в брак; когда же родители начинают настаивать на женитьбе, он покидает семью и живет отшельником в некоем уединенном месте, принимая на себя иноческий образ. В поисках наставника для себя, а также опасаясь, что родители воспрепятствуют его подвигам, он уходит еще дальше от дома.

Так Зосима повстречался с иноком Германом, тем самым, который ранее жил вместе с преподобным Савватием на Соловецком острове. Герман и рассказал Зосиме историю жизни и подвигов преподобного Савватия. Услышав об этом, рассказывает Житие, преподобный Зосима «весьма возрадовался духом и пожелал быть жителем того острова и преемником преподобного Савватия, почему и стал усердно просить Германа довести его до того пустынного острова и научить его там житию иноческому».

К тому времени отец Зосимы умер. Преподобный похоронил его, мать же уговорил оставить дом и принять пострижение в монастыре. После этого Зосима раздал оставшееся после родителей имущество нищим, а сам вернулся к Герману. Преподобные иноки приготовили все необходимое для плавания и для последующей жизни на пустынном острове и отправились в путь. Они благополучно достигли Соловецкого острова и избрали себе подходящее место для поселения. Согласно монастырскому преданию, это произошло в 1429 году, но современные исследователи склонны датировать начало подвигов основателей Соловецкого монастыря несколькими десятилетиями позже.

В день прибытия, рассказывает Житие, иноки соорудили себе шалаш, а затем срубили и кельи. Место же построения церкви указало чудесное знамение, которого сподобился увидеть преподобный Зосима: утром следующего после прибытия на остров дня, выйдя из шалаша, он узрел пресветлый луч, который сиял с неба. Впрочем, до построения церкви было еще далеко.

Вскоре Герман отправился на материк для пополнения запасов, необходимых для строительства монастыря. Ему пришлось задержаться на побережье; наступила осень, и плавание по Белому морю сделалось невозможным. Зосима зимовал на острове в одиночестве. Это было крайне тяжело: святому пришлось пережить и голод, и бесовские наваждения. Запасы продовольствия пополнились чудесным образом, когда преподобный уже отчаялся найти себе пропитание: к нему явились некие мужи с санями, полными хлеба, муки и масла. Неведомо: рыбаки ли это были, забредшие сюда с побережья, или Божьи посланцы. Наконец, весной вернулся Герман, а с ним еще один человек, по имени Марк, весьма искусный в ловле рыбы (позднее он принял пострижение с именем Макарий). Вскоре на остров приплыли и другие иноки. Они принялись рубить деревья и строить кельи, а затем срубили и небольшую церковь во имя Спаса Преображения.

Для освящения церкви необходимо было благословение архиепископа, а также церковная утварь, антиминс (четырехугольный плат, возлагаемый на престол, на котором совершается таинство причащения); необходим был и игумен для обители. Преподобный Зосима послал одного из братии в Новгород, к святителю Ионе (он занимал новгородскую кафедру с 1459 по 1470 год). Вскоре благословение и все необходимое для освящения церкви было получено; прибыл и игумен — иеромонах Павел. Церковь была освящена, и так начала свое существование Спасо-Преображенская Соловецкая обитель.

Братия вели многотрудную жизнь: проводили время в посте и молитвах, своими руками возделывали землю, рубили лес, ловили рыбу, варили соль, которую затем продавали заезжим купцам, получая взамен все необходимое для монастырской жизни. Не выдержав столь тяжкого жития, игумен Павел вскоре покинул монастырь. Его преемником стал Феодосий, но и он оставил обитель, переселившись на материк. Братия решили, что игумен должен быть избран непременно из иноков, живущих в монастыре, и обратились с мольбой к Зосиме, чтобы тот принял на себя руководство обителью. Преподобный долго отказывался, но, наконец, под давлением как монастырской братии, так и святителя Ионы, вынужден был согласиться. Преподобный отправился в Новгород, где был рукоположен в священнический сан и поставлен игуменом основанного им монастыря. Житие свидетельствует, что игумен привез из Новгорода в монастырь много золота, серебра, церковной утвари, хлеба и другого добра, которое передали обители новгородский архиепископ и бояре.

Число иноков в обители постоянно увеличивалось. По благословению игумена Зосимы была возведена новая деревянная церковь во имя Спаса Преображения, большая трапезная (ибо прежняя уже не вмещала братию), а также церковь во имя Успения Божией Матери.

В 1465 году (по другим данным, в 1471 году) в обитель были перенесены мощи преподобного Савватия Соловецкого. Житие рассказывает, что долгое время место его погребения оставалось неизвестным для соловецких иноков. Но однажды в монастырь пришло послание из Кирилло-Белозерского монастыря, в котором, со слов новгородского купца Иоанна, рассказывалось о последних днях преподобного, а также о чудесах возле его могилы, свидетелями которых были сам Иоанн и его брат Феодор. Братия тут же снарядили суда и поспешили в путь. Им удалось обрести нетленные мощи первого насельника соловецкого и, при попутном ветре, перевезти их в свою обитель, потратив на плавание всего один день, вместо обычных двух. Мощи преподобного Савватия были положены за алтарем церкви Успения Пресвятой Богородицы, в особой часовне. А в скором времени из Новгорода была привезена икона святого Савватия, пожертвованная в монастырь упомянутыми выше купцами Иоанном и Феодором.

В 70-е годы XV века игумену Зосиме пришлось еще раз отправиться в Новгород. Монастырь вел большое хозяйство, занимаясь рыбным и соляным промыслами и торговлей, и это приводило к столкновению его интересов с интересами крупных новгородских бояр. «По наущению от диавола, — читаем в Житии святых, — на Соловецкий остров начали приходить многие из боярских слуг вельможеских и насельников земли Корельской, которые ловили рыбу на озерах, запрещая в то же время инокам ловить рыбу на потребу монастырскую. Эти люди называли себя господами острова того, преподобного же Зосиму и прочих иноков поносили укорительными словами и доставляли им много неприятностей, обещая разорить монастырь». Игумен обратился за помощью к архиепископу Феофилу, преемнику святителя Ионы (он занимал новгородскую кафедру в 1470–1480 годах). Житие рассказывает, что во время этого своего пребывания в Новгороде преподобный предсказал разорение города, опустошение дома знаменитой Марфы Борецкой и казни шестерых наиболее видных новгородских бояр, что и исполнилось после завоевания Новгорода великим князем Иваном III. Что же касается основной цели его визита, то соловецкий игумен добился полного успеха: и архиепископ, и бояре обещали ему защиту от насилий со стороны боярских слуг. Более того, по свидетельству Жития, преподобный Зосима получил особую грамоту «на владение островом Соловецким, и островом Анзером, лежащим в десяти верстах от Соловков, и островом Муксомой, лежащим в трех верстах. И приложили к грамоте восемь оловянных печатей: первую — владыки, вторую — посадника, третью — тысяцкого и пять печатей — от пяти концов (районов. — Авт.) Новгорода». По грамоте, ни новгородцы, ни местные жители карелы не имели права «вступаться» в островные владения; все угодия, а также рыбный промысел и солеварение объявлялись принадлежащими исключительно монастырю. «А кто приедет на те острова на ловли, или на добыток, на сало, или на кожу, и всем тем давать в дом Святого Спаса и святого Николы (то есть в Соловецкий монастырь. — Авт.) изо всего десятину».

Неудивительно, что уже в XVI веке Соловецкий монастырь становится одной из богатейших обителей русского Севера. Он прославился и как военный страж северных рубежей России, не раз принимавший на себя удары врагов и в XVII, и в XVIII, и даже в XIX веке.

Последние годы своей жизни преподобный Зосима по-прежнему проводил в постоянных трудах и молитвах, ни на минуту не забывая о смерти и неотвратимости Божьего суда. Своими руками он соорудил себе гроб и держал его в сенях кельи, сам выкопал могилу. Предчувствуя приближение смерти, преподобный вверил монастырь своему преемнику — Арсению, затем собрал братию и преподал ей наставление.

Скончался преподобный игумен Зосима 17 апреля 1479 года. Братия с честью похоронили его в могиле, которую он выкопал своими руками, за алтарем церкви Святого Преображения Господня; позднее над могилой сооружена была часовня. В 1566 году, 8 августа, святые мощи преподобных Зосимы и Савватия торжественно перенесли в придел соборного храма во имя преподобных, где они покоятся и доныне.

Как и святой Савватий, святой Зосима прославился как великий чудотворец. Известны его многочисленные чудеса, которые стали совершаться уже вскоре после его кончины. Много раз преподобный являлся плавающим по морю, когда они находились в опасности, останавливал бурю и спасал корабли от потопления; иногда его видели в храме среди молящихся иноков; больные получали исцеление у гробниц Зосимы и Савватия молитвами преподобных.

Уже в конце XV века в Соловецком монастыре была составлена первая редакция Жития святых Зосимы и Савватия, до нас не дошедшая. Вскоре после смерти преподобного Зосимы, рассказывается в особом «Слове о сотворении Жития», старец Герман продиктовал свои воспоминания о святых «начальниках» Соловецких ученику Зосимы Досифею (одно время возглавлявшему обитель). Герман был человеком неграмотным и разговаривал «простою речью», что вызывало насмешки иных соловецких иноков. Однако Досифей прилежно записал рассказы старца. Впрочем, эти записи вскоре после смерти Германа (1484) пропали: на Соловки приехал некий инок из Кириллова монастыря и увез записки Досифея с собой. Впоследствии Досифей оказался в Новгороде, и новгородский архиепископ Геннадий благословил его написать Житие соловецких подвижников. Досифей принялся за дело, опираясь на собственные воспоминания и восстанавливая в памяти рассказы Германа. Однако Досифей не решился показать свой труд Геннадию, поскольку, по его мнению, он был написан слишком простым и безыскусным языком, не украшенным, по обычаям того времени, разного рода риторическими оборотами. Лишь несколько лет спустя, в 1503 году, Досифей побывал в Ферапонтовом монастыре и уговорил проживавшего там в заточении бывшего митрополита Спиридона-Савву переписать жизнеописание Зосимы и Савватия заново. Отредактированный Спиридоном труд Досифей отвез в Новгород, где он вызвал одобрение святителя Геннадия. (Эта редакция Жития Зосимы и Савватия дошла до нашего времени, хотя и в единственном списке.) Впоследствии Житие было отредактировано еще раз — знаменитым книжником Максимом Греком; позже к нему присоединялись рассказы о новых чудесах соловецких чудотворцев. Было составлено и Похвальное слово преподобным Зосиме и Савватию. Вообще, Жития святых основателей Соловецкой обители относятся к числу наиболее распространенных в древнерусской книжности.

Местное почитание преподобного Савватия началось вскоре после перенесения его мощей на Соловецкий остров; кончина игумена Зосимы и чудеса, начавшиеся у его гробницы, привели к церковному прославлению и этого великого соловецкого подвижника. Общецерковное же празднование святым было установлено на церковном соборе 1547 года; позднее к лику святых был причтен и преподобный Герман Соловецкий.

Церковь празднует память преподобных Зосимы и Савватия Соловецких 8 (21) августа, в день перенесения их мощей, а также 17 (30) апреля (память преподобного Зосимы) и 27 сентября (10 октября) (память преподобного Савватия).

ЛИТЕРАТУРА:

Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих Миней св. Димитрия Ростовского с дополнениями из Пролога. М., 1902–1911. Сентябрь (Житие преподобного отца нашего Савватия, соловецкого чудотворца); апрель (Житие преподобного отца нашего Зосимы, игумена Соловецкого);

Жизнеописания достопамятных людей земли Русской. X–XX вв. М., 1992;

Ключевский В. О. Древнерусские жития святых как исторический источник. М., 1988.

Следующая глава >>

Герман, Савватий и Зосима Соловецкие (+XV)

Герман, Савватий и Зосима Соловецкие (+XV) Герман Соловецкий (+ 1479), преподобныйРодом был из города Тотьмы Пермской епархии. Родители не могли научить его грамоте, но воспитали ум и сердце сына в строгих правилах христианского благочестия.Раньше других иноков он побывал на

19. Соловецкие узники и их исповедание

19. Соловецкие узники и их исповедание В день отдания Пасхи, 27 мая / 7 июня 1926 г., в монастырском кремле Соловецкого острова, в продуктовом складе лагеря заключенных, собрались по возможности все заключенные здесь епископы для заслушания доклада другого узника, профессора

Вассиан и Иона Пертоминские, Соловецкие чудотворцы, преподобные

Вассиан и Иона Пертоминские, Соловецкие чудотворцы, преподобные Преподобные Вассиан и Иона — иноки Соловецкого Преображенского монастыря, ученики святого игумена Филиппа, впоследствии митрополита Московского († 1570; память 9/22 января). Немалотруден был тогда подвиг

Зосима и Савватий преподобные Соловецкие

Зосима и Савватий преподобные Соловецкие Преподобные Савватий и Герман отплыли на необитаемые Соловецкие острова в 1429 году. Прожив в уединении шесть лет, преподобный Герман вернулся на побережье для пополнения насущных припасов, а преподобный Савватий продолжил свой

САВВАТИЙ . Семья Задорогиных. Роман.

САВВАТИЙ. Семья Задорогиных. Роман. Из–ство писателей в Берлине. 1923.Навалены кучи песку, нагромождены балки, вырыты ямы для извести, набросаны груды камней — по всему видно, что идет постройка. Но что строится — неизвестно. Строительные материалы еще не здание. И досадно:

ЗОСИМА, преподобный

ЗОСИМА, преподобный игумен Соловецкого монастыря, родом из села Толвуя, что на Онежском озере. В молодых летах постригся он в монахи и удалился из Новгорода на Соловецкий остров, и с сотрудником преп. Савватия, старцем Аввою Германом, положил первое основание знаменитому

ИОНА и ВАССИАН, преподобные Соловецкие

ИОНА и ВАССИАН, преподобные Соловецкие (см. Вассиан и

САВВАТИЙ, преподобный Соловецкий

САВВАТИЙ, преподобный Соловецкий когда родился, неизвестно, жил во времена в.к. Василия Василиевича Темного, при митрополите Фотии. В 1396 году пришел Савватий в Кирилло-Белоезерский монастырь, и там постригся. Увлекаемый жаждою уединения, сей великий труженик удалился

Савватий Соловецкий, преподобный

Савватий Соловецкий, преподобный Преподобный Савватий Соловецкий († 27 сентября 1435 г.) продолжил лучшие традиции русского монастырского подвижничества, заложенные веком раньше преподобным Сергием Радонежским. Не сохранилось известий, из какого города или села

Савватий и ученик его Евфросин Тверские, преподобные

Савватий и ученик его Евфросин Тверские, преподобные В рукописном описании Тверских святых сказано: «Преподобный Савватий, игумен пустыни, образом сед, брада, аки Иоанна Богослова». Преподобный подвизался по благословению святителя Арсения, епископа Тверского, в 15

Иеросхимонах Савватий (Нехорошев)

Иеросхимонах Савватий (Нехорошев) (†9/22 августа 1895) В миру Сергей Андрианович Нехорошев, из мещан города Болхова Орловской губернии, по ремеслу кузнец. В детстве обучался грамоте вместе с другими детьми у настоятеля Болховского монастыря, знаменитого архимандрита отца

Монах Савватий

Монах Савватий (†24 декабря 1833 /6 января 1834) Из дворовых людей. Первоначально жил несколько времени в рославльских пустынных лесах Смоленской губернии вместе с монахом Досифеем и другими пустынниками. В 1821 году, когда живший в тех же рославльских лесах монах Моисей

Преподобные Тверские: Варсонофий, Савва, Савватий и Евфросин (XV в.)

Преподобные Тверские: Варсонофий, Савва, Савватий и Евфросин (XV в.) Память их празднуется 2 марта вместе со свт. Арсением и в 1-ю Неделю после праздника свв. апостолов Петра и Павла (29 июня) вместе с Собором Тверских святыхВ 1397 г. св. Савва Бороздин (память его 1 окт.) основал в

Преподобный Савватий Соловецкий (+ 1435)

Преподобный Савватий Соловецкий (+ 1435) Память его празднуется 27 сент. в день преставления, 8 авг. в день перенесения мощей, в 3-ю Неделю по Пятидесятнице вместе с Собором Новгородских святыхВ начале XV в. Савватий из Кирилло-Белозерского монастыря, избегая славы человеческой,

Преподобные Иоанн и Лонгин Яренгские, или Соловецкие (+ 1544 или 1561)

Преподобные Иоанн и Лонгин Яренгские, или Соловецкие (+ 1544 или 1561) Память их празднуется 3 июля, св. Иоанна 24 июня — в день тезоименитства с Иоанном Предтечей, св. Лонгина 16 окт. — в день тезоименитства с мучеником Лонгином (I в.) и в 3-ю Неделю по Пятидесятнице вместе с Собором

Подобные Иона и Вассиан Пертоминские, или Соловецкие (+ 1561)

Подобные Иона и Вассиан Пертоминские, или Соловецкие (+ 1561) Память их празднуется 12 июня в день гибели, 5 июля в день обретения мощей и в 3-ю Неделю по Пятидесятнице вместе с Собором Новгородских святыхПрпп. Иона и Вассиан, смиренные трудники Соловецкого монастыря и ученики

Краткое житие преподобного Савватия, начальника пустыни Соловецкого монастыря, чудотворца.

празднование совершается 8/21 августа и 27 сентября/10 отября

Преподобный Савватий Соловецкий (+27 сентября 1435) продолжил лучшие традиции русского монастырского подвижничества, заложенные преподобным Сергием Радонежским. Сначала преподобный подвизался в Кирилло-Белоезерском монастыре, где принял иноческий постриг, позднее — в Валаамском монастыре. Затем, узнав о необитаемом Соловецком острове в студеном Белом море, он решил продолжить свои подвиги в уединении и безмолвии.

В 1429 году преподобный Савватий прибыл на суровый Соловецкий остров вместе с преподобным Германом (память 30 июля и 8 августа), который отважился разделить с Савватием его трудный подвиг. Отшельники, водрузив крест и поставив келлии в северной части острова, положили начало новому иноческому жительству «во отоцех Соловецких». Душа преподобного Савватия нашла себе здесь покой и безмолвие, к которым стремилась с твердостию и постоянством.

Однажды, когда преподобный Герман отправился по келейным нуждам на реку Онегу, преподобный Савватий, оставшись один, почувствовал приближение кончины и обратился с молитвой к Богу, чтобы Он сподобил его причаститься Святых Таин. После двухдневного плавания в небольшой лодке он прибыл на Карельский берег Белого моря, к устью реки Выг, близ селения Сороки (ныне — город Беломорск). Здесь преподобный Савватий встретил игумена Нафанаила, пришедшего посетить православных христиан. По просьбе преподобного игумен Нафанаил принял его исповедь и преподал ему Святые Таины.

В это время к берегу пристал плывший со своим товаром новгородский купец Иоанн. Получив от святого старца Савватия наставление, он предложил преподобному часть своего богатства и опечалился, когда услышал отказ. Желая утешить купца, старец сказал ему: «Сын мой, останься здесь до утра — увидишь милость Божию и благополучно отправишься в путь». Но Иоанн спешил отплыть. Внезапно на море поднялась буря, и Иоанн вынужден был остаться. Утром, войдя в келлию преподобного для благословения, он увидел, что старец уже преставился ко Господу. Блаженная кончина преподобного Савватия последовала 27 сентября 1435 года. Иоанн вместе с игуменом Нафанаилом погребли честное тело преподобного рядом с находившейся там часовней.

Спустя год новый подвижник, преподобный Зосима (память 17 апреля и 8 августа), возобновил подвиги преподобного Савватия на Соловецком острове вместе с преподобным Германом, и этими двумя отшельниками был основан Соловецкий монастырь, получивший впоследствии широкую известность.

В 1465 году преподобный Зосима (к тому времени уже 13 лет бывший игуменом монастыря) совершил перенесение честных мощей преподобного Савватия с Карельского берега на Соловецкий остров. Когда вскрыли гроб, в котором тело старца пролежало 30 лет, нашли мощи нетленными (даже одежда оказалась неповрежденной), и в воздухе разлилось необычайное благоухание. С пением священных песней мощи святого Савватия были доставлены по морю в обитель и там положены в земле за алтарем Успенской церкви. Вскоре над местом погребения преподобного была поставлена часовня с иконами Спасителя и Пресвятой Богородицы, в которой ночами молился игумен Зосима, вознося умиленные молитвы к Богу и взывая к благодатной помощи и заступлению за обитель преподобного Савватия. Преждеупомянутый новгородский купец Иоанн, бывший при погребении Савватия и впоследствии испытавший с братом своим Феодором силу помощи сего чудотворца в морском бедственном плавании, принес в дар Соловецкому монастырю первонаписанную икону преподобного, которая и поставлена была над цельбоносным его гробом.

Прославление преподобного Савватия, также как и преподобного Зосимы, состоялось в 1547 году на Московском Соборе, бывшем при святителе Макарии, митрополите Московском (память 30 декабря), с единым днем их памяти 17 апреля (день преставления преподобного Зосимы). Впоследствии было установлено отдельное празднование преподобному Савватию в день его преставления — 27 сентября.

8 августа 1566 года состоялось перенесение мощей обоих преподобных в Зосимо-Савватиевский придел новоотстроенного Спасо-Преображенского собора. Здесь они и почивали до самого закрытия монастыря в 1920 году, здесь припадало к ним множество православного народа, и здесь совершались чудеса, по вере прибегавших к молитвенному их заступлению. 8 августа стали совершать совместную память преподобных Зосимы и Савватия.

После закрытия монастыря и организации в нем Соловецкого лагеря особого назначения мощи святых Зосимы, Савватия и Германа были осквернены и вывезены на материк. Последним местом их нахождения в советское время был Государственный музей истории религии, располагавшийся в Казанском соборе Санкт-Петербурга. В 1990 году мощи были переданы Русской Православной Церкви и в течение двух лет находились в Троицком соборе Александро-Невской Лавры. В августе 1992 года с участием Святейшего Патриарха Алексия II совершилось перенесение мощей всех трех Соловецких первооснователей в возобновленный Соловецкий монастырь. Теперь 8 августа стало днем празднования также и второго перенесения мощей преподобных Зосимы, Савватия и Германа.

Место же, где первые Соловецкие подвижники Савватий и Герман поставили в 1429 году поклонный крест и где совершались первые на Соловках молитвенные подвиги, впоследствии получило название Савватиево. По прошествии веков здесь образовался скит с храмом во имя Смоленской иконы Божией Матери.

Соловецкие чудотворцы Зосима, Савватий и Герман — одни из наиболее известных и почитаемых святых в Русской Православной Церкви. К их молитвенной помощи прибегают во всяких недугах, заботах, нуждах и особенно во время морских плаваний.

Надо отметить, что в этот же день мы вспоминаем и второе перенесение мощей преподобного Зосимы, Савватия и Германа Соловецких, которое было в 1992 году.

Преподобный Зосима, игумен Соловецкий, великий светильник русского Севера, основатель иноческого общежития на Соловецком острове, родился в Новгородской епархии, в селе Толвуе близ Онежского озера. С юных лет он воспитывался в благочестии и после смерти родителей Гавриила и Варвары раздал имущество и принял постриг.

В поисках уединенного места преподобный отправился на побережье Белого моря и в устье Сумы встретился с преподобным Германом, который рассказал ему о пустынном морском острове. На этом острове Герман прожил 6 лет с преподобным Савватием.

Около 1436 года отшельники, благополучно совершив морское плавание, пристали к Соловецким островам. Преподобному Зосиме было видение прекрасной церкви на воздухе – так Бог благословил место их поселения. Преподобные своими руками построили келью и ограду, начали возделывать и засевать землю. Задача эта была непростой, ведь на севере очень трудно что-то взрастить.

Однажды поздней осенью преподобный Герман отправился на материк за необходимыми припасами. Из-за осенней непогоды и опасного течения вокруг острова он не смог вернуться. Преподобный Зосима провел всю зиму один на острове. Много искушений выпало той зимой Зосиме. Ему угрожала голодная смерть, однако чудесно появившиеся два незнакомца оставили ему запас хлеба, муки и масла. Весной возвратился на Соловки преподобный Герман с рыбаком Марком и привез запас пищи, а также снасти для рыбной ловли.

Когда на острове собралось несколько отшельников, преподобный Зосима устроил для них небольшую деревянную церковь в честь Преображения Господня с трапезной. По просьбе преподобного Зосимы из Новгорода был прислан в новосозданную обитель игумен с антиминсом для соборного храма. (Антиминс – четырехугольный плат со вшитой в него частицей мощей. Антимис постоянно находится в алтаре на престоле и без него совершение Божественной литургии невозможно. Антимис является одной из главных святынь православного храма).

Так было положено начало знаменитой Соловецкой обители. В суровых условиях отдаленного острова иноки сумели организовать хозяйство. Но настоятели, которых присылали на Соловки из Новгорода, не выдерживали жизни в непривычно трудных условиях, и братия избрала игуменом преподобного Зосиму. Преподобный занялся устроением внутреннего быта обители, ввел строгое общежитие. В 1465 году он перенес на Соловки с реки Выги мощи преподобного Савватия.

Обитель терпела притеснения от новгородских бояр, которые отнимали у иноков уловы рыбы. Преподобный вынужден был отправиться в Новгород и искать защиты у архиепископа. По совету архиепископа он обходил дома бояр и просил их не допускать обитель до разорения. Влиятельная и богатая боярыня Марфа Борецкая приказала с бесчестьем выгнать преподобного Зосиму, но потом раскаялась и пригласила его на обед, во время которого он вдруг увидел, что шесть знатнейших бояр сидят без голов. Преподобный Зосима поведал видение своему ученику Даниилу и предсказал боярам скорую смерть. Это предсказание исполнилось в 1478 году, когда при взятии Новгорода Иоанном III (1462-1505) бояре были казнены.

Незадолго до кончины преподобный сам приготовил себе гроб, в котором был погребен 17 апреля 1478 года (по старому стилю) за алтарем Преображенского храма. Впоследствии над его могилой была устроена часовня. Мощи его совместно с мощами преподобного Савватия 8 августа 1566 года были перенесены в придел, освященный в их честь в Преображенском соборе.

Много чудес было засвидетельствовано, когда преподобный Зосима с преподобным Савватием являлись гибнувшим в морской пучине рыбакам. Преподобный Зосима также покровитель пчеловодства и хранитель пчел, ему усвоено даже именование «пчельник». К преподобному Зосиме часто прибегают и в болезнях. Множество больничных храмов, посвященных ему, свидетельствует о великой целительной силе его молитв пред Богом.

Преподобный Савватий Соловецкий пришел в Кирилло-Белоезерский монастырь в 1396 году, где принял иноческий постриг. Там он подвизался долгое время, беспрекословно исполняя все послушания. Смирение, кроткая любовь к братии и строгая жизнь отличали преподобного Савватия среди других подвижников. Вскоре он стал тяготиться вниманием и уважением братии и приходивших мирян и, узнав, что на Ладожском озере есть каменистый остров Валаам, решил переселиться туда. Тяжко скорбя, простилась братия Кирилло-Белоезерского монастыря со святым старцем.

На Валааме мирская слава также стала беспокоить смиренного старца. Между тем преподобный узнал, что на севере есть необитаемый Соловецкий остров. Савватий стал просить у игумена благословения поселиться там в уединении. Однако игумен и братия не пожелали расставаться со святым старцем. По указанию Божию преподобный Савватий ночью оставил Валаамскую обитель и направился к берегам Белого моря. Когда он узнал от местных жителей, что остров находится в двух днях плавания, что на нем много озер и что на острове никто не живет, он еще больше возгорелся желанием там поселиться. Удивленные жители спрашивали убеленного сединами подвижника, как он будет там жить и чем питаться. «У меня такой Владыка, — отвечал преподобный, — который и дряхлости дает силы свежей юности, и голодных питает досыта».

Некоторое время преподобный Савватий оставался в часовне, стоявшей вблизи устья реки Выги, в местечке Сороки. Там он встретился с подвизавшимся в отшельничестве преподобным Германом, и они вместе решили переселиться на остров. На утлой ладье, помолившись Богу, старцы отправились по суровому морю и через три дня достигли Соловецкого острова. Подвижники поселились около Секирной горы, где водрузили крест и поставили келию.

В суровых условиях Севера подвизались старцы в течение нескольких лет и своими подвигами освятили безлюдный остров. Но и здесь не обошлось без искушений. Когда мы делаем добрые дела, находимся в мире с собой и молитве, темным силам это немило. Пожалуй, каждый помнит, что когда в голове добрые мысли, они иногда утекают в осуждение, зависть, если рядом появляются другие люди, и мы зачастую забываем о том, что у нас у самих все прекрасно. Так, некий рыбак с женой, движимый чувством зависти, прибыл как-то на остров и поселился неподалеку от подвижников. Но Господь не допустил утвердиться мирянам рядом со старцами. Жене рыбака явились два юноши со светлыми лицами и высекли ее прутьями. Рыбак испугался, быстро собрал вещи и поспешил вернуться на прежнее место жительства.

Однажды, когда преподобный Герман отправился по келейным нуждам на реку Онегу, преподобный Савватий, оставшись один, почувствовал приближение кончины и обратился с молитвой к Богу, чтобы Он сподобил его причаститься Святых Таин. За два дня преподобный доплыл до материка и в десяти верстах от реки Выги встретил игумена Нафанаила, шедшего в далекое селение причащать больного крестьянина. Игумен Нафанаил обрадовался встрече с преподобным, исполнил его желание и выслушал при этом рассказ о подвигах на острове. Простившись, они условились встретиться в храме на реке Выге.

Придя в храм, святой старец молитвенно благодарил Бога за причащение; он затворился в келии, находившейся при храме, и стал готовиться к отшествию в вечные селения. В то время к берегу пристал новгородский купец Иоанн и, поклонившись святым иконам в храме, пришел к святому старцу. Получив благословение и наставление, он предложил преподобному часть своего богатства и был опечален, когда услышал отказ. Желая утешить купца, преподобный Савватий предложил ему остаться до утра и обещал благополучие в дальнейшем пути. Но Иоанн спешил отплыть. Внезапно началось землетрясение, и на море поднялся шторм. Испугавшись, купец остался, а утром, войдя в келию для благословения, увидел, что старец уже преставился.

Вместе с подошедшим игуменом Нафанаилом они погребли преподобного Савватия в часовне и составили описание его жития. Это совершилось 27 сентября 1435 года.

Через 30 лет святые мощи преподобного Савватия были перенесены преподобным Зосимой и братией на Соловецкий остров и положены в Преображенском храме. В 1566 году мощи преподобных Савватия и Зосимы были перенесены в церковь, названную в их честь. Сегодня, 21 августа (8 августа по старому стилю), память о них мы и совершаем.

Подготовлено при поддержке издательства «Сибирская Благозвонница»