Николо теребенский монастырь

Никольский единоверческий мужской монастырь открыт по представлению митр. Московского Филарета в 1866 г. на месте старообрядческой мужской обители Федосеевского старопоморского благочестия у Преображенского кладбища. Преображенское кладбище возникло в 1771 г. во время чумы. Одним из главных организаторов его был дворовый человек князей Голицыных Илья Алексеевич Ковылин (1731-1809), перешедший в раскол и записавшийся в московском купечестве. Вместе с другими организаторами он явился к губернатору с просьбой разрешить устроить на свой счет чумной карантин у Преображенской заставы. У Преображенского кладбища стали после того селиться старообрядцы, ставить жилые дома и молельни. Ковылин получил Высочайшее разрешение на устройство Преображенского богаделенного дома. Обитель обнесли каменной оградой с башнями по углам. Здесь находилась Федосеевекая беспоповская контора. В ней производили суд и расправу, избирали и утверждали духовных отцов, рассылая их по стране.

В 1806 г. была построена женская обитель, также обнесенная каменной оградой с башнями по углам, а на старом месте осталась мужская. Для ограничения своеволия раскольников Николай I повелел основать на Преображенском кладбище православную церковь. Потом по воле Александра II все призреваемые на мужском дворе переселены были на женский двор, а мужской двор отдан под Никольский единоверческий монастырь. Этому монастырю впоследствии А.И. Хлудов пожертвовал богатую библиотеку из древлеписаных и старопечатных книг. Библиотека помещается в устроенном для нее теплом помещении.

Автор ансамбля Преображенского кладбища — архитектор Федор Кириллович Соколов. На мужском дворе, впоследствии ставшем Никольским единоверческим монастырем, им были выстроены: Успенская церковь в 1784 г., больничный корпус в 1798 г., надвратная часовня, впоследствии Крестовоздвиженский храм — 1805-1808 гг.

Никольский единоверческий монастырь открыт по Высочайшему соизволению и по представлению митр. Московского Филарета вследствие перехода в православие из поповщинской раскольнической секты 3 епископов — Онуфрия, Пафнутия, Сергия, иеромонаха Иоасафа, архидиакона Филарета и двух иеродиаконов. Монастырь открыт на бывшем мужском отделении беспоповского Преображенского богаделенного дома, где уже с 1854 г. существовала приходская Никольская единоверческая церковь. С открытием монастыря ее причт не был упразднен и служит совместно с монастырским. Среди монастыря стоит Успенский храм, в нем два престола: Успения Богородицы, освященный в 1857 г., и Николая Чудотворца, освященный в 1854 г. Освящение храмов последовало по Высочайшей воле вследствие присоединения к единоверию главных беспоповских прихожан Преображенского дома: Гучковых, Носовых, Гусаровых, Бавыкиных, Осиповых и др. Эти прихожане на свои средства устроили алтарные пристройки и другие приспособления. Отдельно стоящая колокольня построена в 1876-1879 гг. на средства благотворителей — гл. образом Алексея Ивановича Хлудова и Ивана Васильевича Носова.

Над воротами при входе из бывшей молельни устроена 5-главая церковь Воздвижения. Смежно с церковию находится замечательная библиотека, завещанная монастырю Алексеем Ивановичем Хлудовым, открытая в 1883 г.; в ней множество харатейных (хартия — летопись) рукописей греческих и славянских, старопечатных книг богослужебных, догматических, поучительных, новой печати богословского и исторического характера. В нижнем этаже — церковно-приходская школа, открытая в 1855 г. на средства монастыря, до этого содержавшаяся на средства Преображенского дома. Келья настоятеля в небольшом каменном флигеле с северной стороны Успенского храма. До открытия монастыря здесь жил смотритель, а ранее помещалась беспоповщинская контора. В ней заседали наставники и главари-попечители, обсуждали и решали все дела, утверждали и рассылали по всей Руси послания, наставления и т.п. Одним словом, здесь сосредоточивалась некогда главная сила
Федосеевской секты. Братские кельи находятся на восточной стороне Успенского храма, в 2-этажном каменном корпусе, где прежде помещались призреваемые. До монастыря в этом корпусе была молельня. В 1891 г. здесь было заседание 2-го миссионерского противораскольнического
съезда. Кроме колокольни и алтарных пристроек, все здания построены в XVIII в. И.А. Ковылиным. Иконы в Успенском храме древние, писаны до Никона. Имеются редчайшие образцы писем греческих, строгановских, новгородских, московских и др. Имеются иконы, писанные А. Рублевым, П. Чириным, писанные по заказу царей, принадлежавшие памятным по истории храмам. Со стороны иконописи храм — богатейший в России.
Первое начало библиотеки Хлудова было положено любителем книжной старины А.И. Озерским; по переходе ко Хлудову собрание росло и умножалось, приобретались памятники полемики и истории раскола целыми библиотеками. Сюда вошло собрание рукописей А.Ф. Гильфердинга, А.И. Лобкова. Библиотека и теперь продолжает пополняться. К 361 рукописи Хлудовских монастырем приобретена еще 171 рукопись. Подобного собрания полемических сочинений о расколе (более 200 рукописей) нет ни в одном из книгохранилищ. Имеются важные памятники для истории елавяно-русской литературы. Среди них творения Иоанна Дамаскина в переводе кн. А.М. Курбского с собственноручными заметками — рукопись, уцелевшая случайным образом.

Монастырь открыт 16 мая 1866 г. В нем устраиваемы съезды противораскольничьих миссионеров: 1-й с 29 июня по 13 июля 1887 г. и 2-й в те же дни 1891 г. В монастыре имеется особо чтимая древняя икона св. Иоанна Предтечи, которая участвует в московских крестных ходах вместе с другими высокочтимыми святынями. Крестные ходы вокруг монастыря совершаются 9 мая и 15 августа. В монастыре погребен настоятель его архим. Павел (Прусский), в миру Петр Иванович Леднев, известный миссионер, автор многих противораскольничьих сочинений и поборник православия (родился 16 января 1821 г., умер 27 апреля 1895 г.). На монастырском кладбище похоронен также инок Онуфрий, бывший в старообрядчестве членом Белокриницкой митрополии епископом Браиловским. В храмах монастыря находится много древних, замечательных по письму икон, перешедших из прежде бывших здесь Федосеевских молелен и похищенных федосеевцами во время чумы 1771 г. и занятия Москвы французами в 1812 г. из московских церквей. В особом здании помещена пожертвованная потомств. почет. гражд. Алексеем Ивановичем Хлудовым знаменитая Библиотека церковной печати Хлудовых при Никольском Единоверческом монастыре (Хлудовская библиотека), в которой находится много древних пергаментных рукописей и старопечатных книг. Церковно-приходская школа на 100 чел. (открыта в 1855 г., обучаются преимущественно дети старообрядцев). В монастыре (к 1907 г.) игумен, монахов 22, послушников 41.

В Никольском единоверческом монастыре находится склад изданий противораскольнического братства св. Петра митрополита, куда иногородние обращаются за книгами. О жизни монастыря в последний период его существования (1913) имеется следующее любопытное свидетельство:
Монастырь этот имеет очень уединенный вид — настоящее убежище для любителей созерцательной жизни. Красивый, как будто готической архитектуры храм темно-красного цвета с желтыми украшениями, довольно стройная кирпичная колокольня, вдали кельи, тоже в готическом стиле, одноэтажный белый домик настоятеля, пятиглавая зимняя церковь над святыми воротами с знаменитой Хлудовской библиотекой при ней (эта церковь, ворота и здание библиотеки — желтоватого цвета)… Всюду — трава, по местам — деревца, яблочный сад, маленькое братское кладбище — и тишина, тишина! Тишина такая, что она мне напомнила Параклит, скит Лавры во Владим. губернии. Монахи там носят особые куколи — старинного образца: низкие, с выпуклым верхом, в каких изображаются древние преподобные или, например, святитель Митрофан Воронежский. Видел я и молодого их архимандрита о. Никанора: о нем я слыхал от его товарища по семинарии, еще и сейчас учащегося у нас на философском отделении. По отзыву другого студента-старообрядца, о. Никанор — человек очень строгий, но строгий по любви к аскетизму. Как любезно нас приняли там! Иеромонах, по-видимому, научно знакомый с древним искусством, показал нам подробно всю старину летнего храма; побывали мы с ним и в общих алтарях (главный — Успения, придельный — св. Николая). Мой Георгий Иванович был чрезвычайно доволен: «Это — настоящий музей», — говорил он. Особенно восхитил его образ Богоматери в главном алтаре: изображение это там называют «Голубицей»: на руках Богоматери — младенец Христос в белой одежде держит на руках белого голубка. Старинная и прекрасная икона!..

Вообще, все иконы в монастыре — XIV, XV, XVI и XVII веков. Даже вверху стены украшены не живописью, а вставленными в скульптурные рамы иконами. В приделе св. Николая все иконы — из иконостаса бывшей домашней моленной предков семьи Гучковых, перешедших в единоверие во время каких-то притеснений раскольников со стороны правительства — причем один из предков не переменил своих убеждений и предпочел уйти в Сибирь. «По этому иконостасу вы можете составить себе понятие о том, какие бывали в свое время моленные, — сказал наш проводник. И в приделе весь алтарь уставлен старинными иконами; теснота помещения и плохое освещение препятствуют их осмотру».

Монастырь закрыт в начале 1920-х гг. Библиотека Хлудова передана частично в Библиотеку им. Ленина (ошибка — в 1917 г. большая часть библиотеки собрания рукописей А.И. Хлудова поступила в Государственный исторический музей (ГИМ), а в 1923 г. и весь архив с остатками рукописей Никольского единоверческого монастыря в Москве оказался в ГИМ, где хранится и поныне), иконы — в Государственный Исторический музей. Такая же судьба была у собрания Егора Егоровича Егорова, подаренного им в начале XX в. Преображенскому богаделенному дому.
1-й единоверческий съезд Московской епархии в Москве.

25-30 октября 1909 г. После закрытия монастыря, по словам одного из старообрядцев, занимающих ныне часть Никольской церкви, единоверцев из нее «выгнали». Успенская (Никольская) церковь принадлежала впоследствии обновленцам, которые продали половину ее старообрядцам новопоморского согласия; ныне она поделена пополам между старообрядцами и православными. В 1930-х гг. стены и башни монастыря были разобраны, юго-восточную часть заняло расширившееся кладбище. В 1977-1980 гг. под руководством И.К. Русакомского отреставрированы колокольня и сохранившаяся часть монастырских стен.

К 1990 г. весь комплекс сохранившихся строений монастыря состоит под государственной охраной (охранный № 169А) и включает, помимо двух храмов: братский корпус (больничную палату) 1801 г., надвратный корпус 1801-1806 гг., служебный корпус, колокольню 1876-1879 гг., арх. Ф.И. Горностаев, фрагмент западной стены. Две одноэтажных каменных кельи с севера от Успенской церкви к 1990 г. были отремонтированы и обращены в церковные сторожки. Специальное монтажно-наладочное управление № 11 отгородило территорию в восточной части монастыря (частично при помощи реконструированной монастырской стены), пустив поверх ограды 4 ряда колючей проволоки; на этой территории стоят братские кельи 1801 г., которые после закрытия монастыря в 1920-е гг. были заняты советской трудовой школой (Н.И. Якушева) — корпус кирпичный, двухэтажный. С севера-запада и с юго-запада от него стоят каменные одноэтажные корпуса, недавно отремонтированные, архитектурная обработка которых сходна с обработкой настоятельской кельи; в восточном углу — двухэтажный корпус (1-й этаж каменный, 2-й — деревянный). На том же участке, с юга от Успенской церкви — три новых двухэтажных сараеобразных строения. В северо-западном углу находится одноэтажное строение (корпус № 4), которое в 1982 г. было занято отделом пожарного УВД Куйбышевского района. К 1990 г. оно выселено, ремонтируется и снабжается пристройкой. В юго-западном углу — огороженный забором хозяйственно-строительный участок Куйбышевского райпищеторга, к югу от которого поставлены павильоны приема стеклопосуды и пивной. От старинной стены уцелел небольшой фрагмент с севера от надвратной Крестовоздвиженской церкви.

Несколько икон из Никольского единоверческого монастыря находятся ныне в Третьяковской галерее. Это:
1. Чин деисусный, сер. XV в. («Рублевская легенда», моск. школа), по фону называемый «Облачным чином» — Спас Вседержитель, Богоматерь, Иоанн Предтеча, Архангел Гавриил, Архангел Михаил, Ап. Петр, Ап. Павел. Эти иконы были приобретены в конце XVIII в. основателем Преображенского кладбища И.А. Ковылиным у причта церкви Анастасии Узорешительницы, стоявшей в Москве в Охотном ряду с сер. XV в. по 1793 г. Затем перешли в Успенский собор Никольского единоверческого монастыря. Раскрыты в Центр. гос. реставрационных мастерских в 1927-1928 гг. И.И. Сусловым для Госторга (! — П. П.); забраны из Антиквариата (занимавшегося продажей художественных ценностей за границу) в галерею в 1933 г.
2. «Феодор Сикеот и Георгий с житием Феодора Сикеота», кон. XVI — нач. XVII в., годуновская школа, раскрытая лишь частично, поступившая в 1934 г. из Центр. гос. реставр. мастерских.
3. «Рождество Николы, с житием», 1601 г., мастер Семейко Бороздин (на обороте иконы выжжено клеймо Никольского единоверч. монастыря). Поступила в галерею в 1930 г. из Гос. исторического музея.
4. «Принесение убруса Нерукотворного образа», перв. четв. XVII в., мастер Первуша (под верхней шпонкой выжжено клеймо Никольского единоверческого монастыря). Поступила через Центр. гос. реставр. маст. В 1934 г.
5. «Богоматерь Владимирская», кон. XVI — нач. XVII в. Прокопий Чирин (?). На обороте выжжено клеймо Никольского единоверческого монастыря. Поступила в 1930 г. из Гос. исторического музея».

В 1989 г. появилась надежда на возрождение Преображенского. Состоялось учредительное собрание новой общественной организации — Центра традиционной русской культуры «Преображенское», заместителем председателя которого стал научный сотрудник ВНИИ искусствознания И.К. Русакомский, долгое время работающий над охраной и восстановлением ансамбля. В конце 1989 г. прошла встреча руководителей Куйбышевского райкома с тремя авторскими коллективами, представившими свои планы по Преображенской слободе. Первый план предложила группа во главе с И. Русакомским — согласно ему, Преображенское должно стать всемирным центром старообрядческой культуры. Автор второго проекта — руководитель гос. строительного кооператива при П/О «Фотон» И. Макавецкий (который долгое время возглавлял восстановление Данилова монастыря и стяжал там не лучшую славу). Он тоже за старообрядческий центр, но «экономика» должна быть на первом месте. Его коллектив предлагает открыть здесь гостиницы, различные заведения сервиса, включая даже… сауны (!). Откуда взять средства? Использовать свой капитал плюс привлечь заграничный. Третий план предложен представителями церковных общин района. Староста храма Илии Пророка Б. Дубовенко предлагает организовать на территории слободы странноприимный комплекс. Основную часть расходов готова взять Русская Православная Церковь; старообрядческие общины тоже окажут содействие. Секретарь райкома партии предложил совместить все три проекта» (статья многозначительно названа «Музей, баня или милосердие?»).

К 1917 г. в монастыре было 2 храма с 3 престолами. К 1990 г. 1 храм с 2 престолами действует, другой храм с 1 престолом закрыт.
(Кроме того, как указывалось уже выше, часть действующего храма занята старообрядческой поморской общиной).

Николо-Теребенская пустынь – монастырь Русской Православной Церкви – находится на севере Тверской области в Максатихинском районе, в 170 км от Твери.

Основан монастырь во имя Николая Чудотворца во второй половине XVIII века как мужской. В 1930-х годах он был закрыт, а с середины 1990-х годов возрождается как женский. Настоятельница монастыря – монахиня Ольга (Назмутдинова Татьяна Сергеевна).

Монастырь интересен многим. Из него происходит икона Божья Матерь Теребенская. Вре­мя про­слав­ле­ния сей чу­до­твор­ной ико­ны от­но­сит­ся к 1654 го­ду. Под­лин­ный Теребенский об­раз Бо­го­ма­те­ри не со­хра­нил­ся до на­сто­я­ще­го вре­ме­ни, в монастыре хранится её список. Есть предание, что она бы­ла взя­та в Нов­го­род­ский со­бор Святой Со­фии. На этой иконе Бо­го­ма­терь изо­бра­жа­ет­ся с под­ня­ты­ми ру­ка­ми, в по­яс, а ру­ки Предвечного Мла­ден­ца пред­став­ле­ны рас­про­стёр­ты­ми. Бо­лее по­дроб­ных све­де­ний о чу­до­твор­ной иконе Те­ре­бен­ской не име­ет­ся.

Сразу после того, как в 1990 году монастырь вернули верующим и как только возобновились богослужения, в Никольском соборе стали самообновляться его старые фрески, причём даже там, где была утрачена штукатурка, на которой прежде были эти фрески. С каждым годом всё больше и больше паломников приезжает в старинную обитель, в том числе и для того, чтобы иметь возможность лицезреть это чудо.

Среди достопримечательностей обители взгляд любого путешественника привлечёт церковь преподобного Александра Свирского, о которой стоит рассказать особо.

Загадочный храм, или по следам Лалибелы

Предположительно в 1857 году в монастыре Николо-Теребенская пустынь (ныне с. Труженик, Максатихинский район, Тверская область) был построен удивительный и загадочный храм – церковь преподобного Александра Свирского. Дело в том, что церковь эта построена ниже уровня земли и поэтому она почти полностью находилась под землёй.

Сразу стоит оговориться, что церковь преподобного Александра Свирского ничего общего не имеет с пещерными подземными церквями и монастырями, многие из которых дошли да наших дней. К сожалению, судьба и люди не пощадили этот по-своему уникальный для православной традиции нашей страны храм – купол давно провалился, церковь находится в полном запустении. Единственно, что сохранилось, так это колокольня, через которую и был оборудован вход в саму церковь.

Но есть надежда, что вместе с возрождением монастыря возродится и единственная на Тверской земле подземная церковь и что, может быть, мы всё же узнаем разгадку её создания. А пока мы только можем предположить, что именно подтолкнуло наших предков к такому редкому и рискованному строительному эксперименту. Ведь сам монастырь расположен на берегу полноводной реки Мологи, но воды на уровне основания храма, который расположен более чем в 10 метрах ниже уровня поверхности земли.

Остаётся открытым вопрос, что могло послужить примером для строительства церкви преподобного Александра Свирского? И если мы попытаемся на него ответить, то обязательно окажемся не просто далеко, а очень далеко от нашей родины– в единственной православной стране Африки, в загадочной Эфиопии.

Сегодня немногие знают, что христианство в Эфиопии было принято ещё в IV веке. И хотя впоследствии распространившийся в Северной Африке ислам отрезал Эфиопию от остального христианского мира, эфиопам удалось сохранить свою религию, несмотря на то, что в стране сейчас около 40 процентов населения мусульмане. И это не может не вызывать самого глубокого уважения как к стране в целом, так и к её народу.

С давних пор воображение европейцев будоражили слухи о некоем таинственном пещерном городе в Эфиопии. Многие пытались его найти, но только в 60-е годы ХХ столетия он был открыт французским путешественником Ж. Гестерном в отдалённой и труднодоступной горной местности.

Раньше город Лалибэла назывался Роха и был религиозным центром на севере Эфиопии. В течение трёхсот лет здесь располагалась столица эфиопской династии Загве. Именно здесь в период с X по XIV век, и особенно во время императора Лалибелы, правившего в кон­це XII – начале XIII вв., был создан культовый комплекс, насчитывающий более десяти церквей. Со временем и сам город стал называться по имени правителя – Лалибела.

Причём церкви эти выполнены с использованием самых разнообразных архитектурных стилей и вырублены в скалах ниже уровня поверхности земли. Зачастую соединённые между собой они производили впечатление настоящего подземного города. Высота и глубина зданий – примерно двенадцать метров. Храмы Лалибелы остаются и по сей день одним из самых удивительных и великих творений православного духа.

Нельзя не обратить внимания и ещё на один факт: Лалибела – это древний религиозный центр, а сами подземные церкви украшены различной символикой, от звезды Давида до знака «Бегущего солнца».

Монастырь Николо-Теребенская пустынь находится тоже в необычном месте. Дело в том, что напротив монастыря, на другой стороне реки, недалеко от впадения реки Кезы в Мологу, находится многокилометровый погребальный комплекс с двухметровым священным камнем Алатырь. Здесь же обнаружены: «тотемный» камень с рисунками и письменами, «вещий» камень с ликом Луны, камень-следовик с отпечатком человеческой ноги. Эти места никогда не были густо заселены и, скорее всего, являлись культовым центром наших предков или других народов, которые проживали на этой территории.

Да и о самом монастыре сегодня знают уже многие. Как мы уже сказали, после возвращения обители верующим сразу, как только возобновились богослужения в Никольском соборе, стали самообновляться и его старые фрески.

Интересная деталь: среди тех, кто расписывал когда-то храмы Николо-Теребенской пустыни был Алексей Васильевич Тыранов (1808–1859), тогда начинающий живописец, а в будущем один из самых талантливых учеников А. Г. Венецианова.

***

Как видим, устройство подземных храмов Лалибелы в Эфиопии и церкви преподобного Александра Свирского в Николо-Теребенской пустыни во многом схожи. Вот только там наши братья по вере сумели их сохранить, а мы нет.

Можно лишь надеяться, что найдутся заинтересованные благотворители, чтобы возродить этот по-настоящему уникальный храм на Тверской земле.

Библиография

  1. Николай Баландинский «Эфиопия: страна, рождающая сказки», журнал «Туризм и отдых» № 25, июль 2005.
  2. «Алексей Васильевич Тыранов- 200 лет со дня рождения», «Вестник Тверской областной картинной галереи» № 10-12, октябрь-декабрь 2008
  3. azbyka.ru
  4. В. Грибков-Майский. «По следам Лалибэлы». Газета «Тверская Жизнь», 30 января 2010
  5. В. Грибков-Майский. «Загадочный храм». Журнал «Реноме» № 3, 2010.
  6. В. Грибков-Майский. «Загадочный храм, или По следам Лалибелы». Журнал «Бонус» № 3-4, 2011.

Виктор Грибков-Майский, член Союза журналистов России

Адрес: 171930, Максатихинский район, Малышевское сельское поселение, п. Малышево, ул. Центральная, д. 4. Тел.: 36-3-17, 36-2-81.

Глава Малышевского сельского поселения — Матов Алексей Валентинович.

Заместитель Главы Малышевского сельского поселения — Михайлова Жанна Владимировна.

Глава администрации Малышевского сельского поселения — Баранов Александр Борисович.

Заместитель Главы администрации Малышевского сельского поселения — Соколова Татьяна Константиновна.

Главный специалист администрации — Симашкина Людмила Михайловна.

Инспектор ВУС — Маслова Наталья Валерьевна.

E-mail — adm_malishego@mail.ru.

Документы

Документы Малышевского сельского поселения:

— Устав Малышевского сельского поселения;

— Бюджет Малышевского сельского поселения;

Состав Малышевского сельского поселения на 01 января 2016 года;

— Оценка социально-экономического развития муниципального образования «Малышевское сельское поселение» за 2015 год;

— Постановления главы Малышевского сельского поселения за: ;

— Решения Совета депутатов Малышевского сельского поселения за: , , , , , ;

— Проекты постановлений администрации Малышевского сельского поселения за: ;

— Распоряжения главы администрации Малышевского сельского поселения за: , , ;

— НПА в сфере закупок Малышевского сельского поселения;

— Проект генерального плана Малышевского сельского поселения Максатихинского района Тверской области применительно к населенным пунктам д. Кистутово и д. Андрониха;

— Проект местных нормативов градостроительного проектирования Малышевского сельского поселения Максатихинского района Тверской области;

— Местные нормативы градостроительного проектирования муниципального образования Малышевское сельское поселение Максатихинского района Тверской области;

— Правила землепользования и застройки части Малышевского сельского поселения Максатихинского района Тверской области;

— Административные регламенты;

— Извещение населения Малышевского сельского поселения о проведении публичных слушаний. Протоколы проведения публичных слушаний;

— Информация о приёме граждан;

— Информация по ГО и ЧС;

— Социальная реклама.

— Памятка «Правила пожарной безопасности в осенне-зимний период»;

— Памятка о запрете выжигания сухой травы, в весенне-летний пожароопасный период;

— Памятки по коррупции;

— Памятка «Действия при угрозе совершения террористического акта»;

Памятка антитеррористической безопасности;

— Памятка о безопасности на водоёмах в летний период;

— Памятка о мерах пожарной безопасности в период новогодних праздников;

— Осенне-зимний пожароопасный период;

— Важная информация;

— Открытые данные Малышевского сельского поселения;

— Программа производственного контроля качества питьевой воды Малышевского сельского поселения Максатихинского района Тверской области на 2019-2024 г.г.;

— Внимание: пожароопасный период!

— Муниципальный контроль:

— Перечень НПА или отдельных частей содержащих обязательные требования оценка соблюдения которых является предметом муниципального контроля;

— Обзоры обращений граждан и организаций.

Противодействие коррупции

— Нормативные правовые и иные акты;

— Формы документов, связанных с противодействием коррупции;

— Комиссия по противодействию коррупции;

— Антикоррупционная экспертиза;

— Методические материалы;

— Сведения о доходах муниципальных служащих;

— Сведения о доходах депутатов;

— Сообщить о факте коррупции.

Депутаты Совета депутатов Малышевского сельского поселения первого созыва

— Глушкова Светлана Васильевна — ИП «Глушкова Т.Ю.», товаровед.

— Назаров Анатолий Александрович — пенсионер.

— Бравова Валентина Васильевна — МБОУ «Малышевская СОШ», заместитель директора по учебно-воспитательной работе, член партии «Единая Россия».

— Бондарева Елена Олеговна — ИП.

— Матов Алексей Валентинович — ИП.

— Михайлова Жанна Владимировна — МКУК «ММЦК», директор Труженицкого СДК, член партии «Единая Россия».

— Кузнецова Юлия Алексеевна — МКУК «ММЦК», директор, член партии «Единая Россия».

— Филимонова Любовь Николаевна — МБОУ «Пятницкая СОШ», учитель.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *