Отличия христианства от язычества

Население Америки представляет собой довольно разношерстную публику. Впрочем, чему тут удивляться? Здесь собрались эмигранты практически со всех стран мира. Каждый со своей культурой, мыслями, желаниями, религией и традициями. Тем не менее, каким-то образом до сих пор все уживались под одной Конституцией. Я искренне надеюсь, что так и будет продолжаться дальше.

Но я, тем не менее, хочу поговорить о своих родных, так сказать, братьях-славянах, о соотечественниках, выходцах из бывшего СССР. Нас объединяет один язык, русский, поэтому для американцев мы, по большей части, – русские (Russkies), хоть и не все «бывшие советские” с этим и согласны. Многие спорят до хрипоты, доказывая всем: «Я не русский, я… (тут каждый ставит по своему усмотрению: украинец, молдаванин, белорус и т.д.)» Но в общем-то, мы все русскоговорящие (Russian-speaking).

Кроме того, что нас объединяет язык, нас ещё объединяет мышление (Mentality), наше, родное, советское потребительское мышление. Это выражается в том, что мы привыкли все брать бесплатно и получать также бесплатно. Американское правительство обещало нам, беженцам, помощь, так мы эту помощь вытянем до последнего цента, и даже более. Живём мы в домах, предназначенных для семей с низким доходом (Low-income Housing), при этом на работу совсем не торопимся, иначе за аренду нужно будет платить полную цену. Зачем трудиться, если можно ничего не делать? Если всё таки работаем, то неофициально, чтобы не платить налоги. В официальных документах указываем меньшую заработанную сумму, чем она есть на самом деле, или вообще отмечаем в налоговой декларации (Tax Form), что не имеем источников дохода (попросту, обманываем).

Ездим мы не просто на хороших, а на дорогих машинах, живём в шикарных домах, купленных на неправедно заработанные (читай, ворованные) деньги. При этом смеёмся над американцами, говоря: «Ну, какие они тупые, (прямо по Задорнову), верят нам на слово!» Мы злимся, что они не разговаривают по-русски, не знают наших традиций, не понимают наших шуток и правил деления (речь идёт о простой математике), поют не наши песни и читают не наши сказки. «У «них” полицейские чересчур вежливые, учителя в школах чересчур мягкие, штаны у молодёжи чересчур опущенные, помидоры в магазинах чересчур кислые, а врачи – те вообще ничего не знают и никуда не годятся”, – ругаем мы американцев, сидя за обедом или при встрече друг с другом в социальном учереждении, готовые в очередной раз обмануть.

Недавно прочитала в одном интервью следующую мысль: «Мы привезли своих детей в Америку не для того, чтобы они чистили туалеты или стали уборщиками». Конечно, пусть эти американцы – настолько глупые, что верят в порядочность и позволяют нам их обманывать – моют туалеты за нами, пусть они за нами убирают и чистят, пусть они за нас работают, оплачивая нам социальные программы! А мы будем за их счёт учиться и давать нашим детям высшее образование, прививая им ростки сомнительной национальной гордости. И всё бы хорошо, если бы большинство из этих эмигрантов не называли себя… христианами.

Если вы думаете, что христистиане так себя не ведут, то вы глубоко ошибаетесь. Не должны, но именно так думает и поступает немалая часть христиан, считая себя при этом святее американских верующих. «В «их” церквах учат неправильно, одеваются неправильно, поют неправильно и живут неправильно». Тут я прошу заметить, что не имею в виду всех американцев или всех русскоговорящих эмигрантов. Живут праведно, конечно, и те, и другие, равно как и грешат.

Меня удивляет, что такое откровенно пренебрежительное отношение с американским братьям и сёстрам проявляется и на уровне руководства церквей. Впрочем, как известно, рыба портится с головы… Раз нет объяснения ситуаций, научения, то и паства будет вести себя соответственно. «У нас было так… И только так правильно”, – вот основной довод в защиту традиций и правил. Проводятся показные конференции, создаются шумные рекламы и альянсы (по принципу «дружим против»), единственно для того, чтобы показать своё превосходство над теми, кто принял нас и по несколько лет держит на своём обеспечении, предоставляя бесплатное обучение, жильё, медицинское обслуживание (Medicare) и продукты питания (Food Stamps).

Тут будет уместным привести такой пример. Представьте, что к вам в гости приехали люди и незамедлительно начали пользоваться вашими вещами: холодильником, спальней, при этом ругая на чём свет стоит ваши же семейные правила и традиции: они, мол, не соответстуют нормальному образу жизни. Ваши гости вас учат своему мировозрению и понятию: мебель надо передвинуть, она не в том месте стоит, дети должны сидеть в дальнем углу и разговаривать с вами только с 11 до 12 дня, покупать продукты надо не в соседнем магазине, а через две улицы и т.д. и т.п. Именно так выглядят наши высокоморальные потуги научить американских братьев «порядочной» жизни.

А я всё таки, представляю читателю на размышление такой вопрос: как мы всё таки должны жить: как славяне или как христиане? Потому что, простите меня, но эти два слова никак не являются синонимами. С какой стати мы должны влиять на американцев, как славяне? Чем мы лучше? В Первом послании Петра написано: «Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы». (1Пет.2:9-10)

Библия учит нас тому, что все люди грешники. Все, а не только американцы или японцы. Праведные не только те, кто жил в Советском Союзе, только потому что в церквах существовали хоры, женщины носили платки и раз в месяц совершалось хлебопреломление. Праведного нет ни одного, славы Божьей лишился каждый житель земли. (Рим.3:23) Ругаясь между собой, выясняя, кто прав и кто виноват, борясь за власть и превосходство над подобными себе, мы все направлялись в пропасть ада. У нас не было ни единого шанса на спасение; милость была нам незнакома. Но, тем не менее, благодать Христа превыше всего. Из каждого народа и племени, из каждой расы, из умных и не очень, из богатых и рабов Господь избрал Себе народ, т.е. нас с вами. Нас, поверивших в искупительную жертву Христа, Он искупил от греха, освободил от гнева и проклятия Всевышнего, даровал Свою святость. Он нас, Своих детей, выбранных из белых, чёрнокожих, азиатов, испаноговорящих, метисов, русских, чукчей, молдаван, и советских русскоговорящих помиловал и одарил царственным священством.

Заметьте, что не русскоговорящие эмигранты – Божий избранный народ, а все остальные погибшие. В каждом народе есть те люди, которых Он полюбил и избрал, т.е. помиловал. Нам нечем кичиться и гордиться. Мы не лучше, не умнее, не честнее, не праведнее, чем другие. Мы такие же, как все. И как всем остальным нам нужен Христос. Не важно, где человек живёт, на каком языке разговаривает, какой у него уровень образования и степень здоровья, он – христианин, избранный Богом для того, чтобы «возвещать совершенства Призвавшего» его. Дети Божьи должны жить так, чтобы проявлять все превосходные качества Своего Небесного Отца, Его любовь, святость, мудрость, величие, могущество. Не наши традиции и обычаи, желания и предпочтения должны становиться во главу угла, но прославление Бога на любом месте и в любой ситуации, в которой мы оказались.

Бог поселил нас, таких разных и одновременно грешно-одинаковых, на американском континенте. Как бы мы ни старались, что бы ни предпринимали, 500-летняя история американской церкви продолжается. Нам не нравится что-то? И слава Богу! Неужели Творец всех и всего будет в восторге, если все Его дети будут говорить на одном языке и следовать традициям какого нибудь провинциального Зачуйска? Торжество и могущество, сила и власть, суверенность и святость Бога именно в том и проявляются, что Его славит всё огромное разнообразие, созданное Им. И не нам устанавливать одно правило (читать моё) для славословия и поклонения.

Влиять на окружающих людей, в том числе и на американцев мы можем и должны, но не как славяне, а как христиане. Христиане потому и зовутся христианами, что у них иное мировоззрение (Worldview), стиль жизни и конечная цель. Цель и стиль жизни отличаются не от американских, а от неверующих в целом, независимо от того, в какой части света они живут. Неверующие, в целом, живут в гордости, для себя, своей славы, для удовлетворения своей похоти, а народ Божий живёт для славы Бога, со смирением провозглашая Царствие, которое Он нам дал.

Мы должны своих детей учить не превосходству своей национальности, традиций и веры над другими, но тому, что человек любой национальности, с любым цветом кожи, любым багажом знаний и количеством дипломов ничего не стоит в глазах праведного Бога, если он не находится в среде Его избранного народа. Если вы имеете возможность получить высшее образование в Америке, или трудитесь изо всех сил и можете приобрести хороший дом и машину, благодарите Бога и не гордитесь тем, что вы русский (украинец, белорус, литовец и т.д). Не в этом ваше преимущество. И если вы – русский (казах, украинец, молдаванин и т.д) и из-за различных проблем работаете уборщиком в «Макдональдсе”, передвигаетесь на старенькой машине и живёте в маленькой квартирке, не смущайтесь из-за этого и благодарите Бога. Каждому из вас Он даровал Свою милость и благодать, призвал быть Его сыном или дочерью и поставил на то место, где вы сейчас находитесь, чтобы вы возвещали Его, и только Его совершенства.

«Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, эмигранты из бывшего Советского Союза живущие сейчас в Америке, дабы совместно с жителями США в любви и единстве друг с другом возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы».

Опубликовано с разрешения автора.

Фото: Paperocks (Evalinda) | flickr.com

Наталья Гурмеза

Автор христианской прозы. Проживает в Такоме (США). С ее творчеством можно познакомиться на сайте: natalyagurmeza.com

Две тысячи лет назад Святые Апостолы проповедали языческому миру новую веру. В жизнь народов стали входить новые традиции. Место многочисленных богов-идолов занял Бог Единственный, Бог Живой. Однако не все традиции отошли. И сегодня многие из привычных обрядов являются, на самом деле, языческими.

Определение

Язычество – религиозное политеистическое мировоззрение и учение, чаще этнического характера.

Христиане – монотеистическая религия, основанная на учении Иисуса Христа.

Сравнение

Язычество – религия политеистическая. В ней существует иерархия богов. Их очень много, и у каждого из них свое особое назначение. Но все они – идолы. Христианство монотеистично. Бог один, Он живой, с ним рядом не может быть других почитаемых личностей.

Все древние языческие культы требовали жертвоприношения. В жертву богам приносились растения, плоды, птицы и животные. Многие из них, в том числе и некоторые западнославянские, требовали человеческих жертвоприношений. В христианстве Бог один. Он принес себя в жертву и этим искупил человечество от погибели.

РекламаЖертвоприношение

Для язычества характерна внешняя приверженность богам. При гонениях на христиан в первые века христианства от последователей новой веры просили только на словах признать идолов богами, а в душе можно иметь другие убеждения. В христианстве Бог зрит в сердце человека, а не внемлет его словам. Для христианства характерна нетерпимость ко всякого рода посягательствам на веру.

Языческие боги могут и имеют право рассердиться на человека. Они часто ведут между собой войну и наделены человеческими слабостями. Христианский Бог – это любовь. Он милосердствует, долготерпит и всегда прощает. Он – Бог, поэтому лишен человеческих слабостей.

Для язычества характерна вера в приметы. Например, черный кот переходит дорогу к неудаче, утром человек встает не с той ноги и т.п. В христианстве вера в приметы считается грехом.

В язычестве сохранились древние суеверные способы избавления от неприятностей. Например, плевать через плечо, носить булавку от сглаза, стучать три раза по дереву и многие другие. В христианстве все плохое попаляется изображением креста.

Язычники поклоняются силам природы. Христиане считают, что все природные явления подчинены воле Божией.

В среде язычников много колдунов, знахарей и волхвов. Их почитают, как особых служителей богов. В христианстве занятия такого рода считаются мерзостью перед Богом.

Язычники носят амулеты и талисманы, а в качестве защиты расставляют в своих домах обереги. Христиане носят нательный крестик. В домах православных христиан на стенах висят святые образа.

Языческие амулеты к содержанию

Выводы TheDifference.ru

  1. Язычество – религия политеистическая, христианство – монотеистическая.
  2. Христиане ищут Спасителя, язычники поклонятюся силам силам природы.
  3. В языческом культе существует жертвоприношение, в христианстве этого нет.
  4. Для язычества важна внешняя приверженность богам. В христианстве важно внутреннее ощущение человека.
  5. Бог у христиан лишен свойственных человеку слабостей. Языческие боги имеют пристрастия.
  6. Бог у христиан – синоним любви. Языческие боги часто воинственны.
  7. Язычники поклоняются силам природы. Христиане считают, что все силы природы подвластны Единому Богу.
  8. В язычестве поощряется колдовство, знахарство, волхвование и прочие магические ритуалы. В православии это считается грехом.
  9. Язычники носят амулеты и талисманы, христиане (кроме протестантов) – нательный крестик.
  10. В домах язычников много оберегов. У христиан для этого используются знаки христианской символики.
  11. Язычники верят в приметы. Христиане это отвергают.
  12. Язычники суеверны, христианам это чуждо.

Ирина Дмитриева

Оглавление:

  • Вероучения надо не придумывать, а знать
  • Прошлое: «своя» вера или «свои» законы физики
  • Настоящее: счастье возможно
  • Будущее: и будет каждому по вере

Вероучения надо не придумывать, а знать

Невозможно сравнивать христианство ВООБЩЕ с язычеством ВООБЩЕ, поскольку, особенно последнее, настолько различно, что совершенно не корректно было бы стричь всех под одну гребёнку. Некоторые древнеегипетские (и не только) языческие культы требовали человеческих жертвоприношений. Древнегреческие боги давали такой пример «нравственности» и «добродетели», что современному телевидению, с его похабными «окнами» до них далеко. Ритуальные оргии западных славян, приносящих кровавые жертвы рукотворным идолам (южные и восточные обожествляли силы природы) ничуть не лучше. Описание битв, которые ведут между собой шаманы (читайте книгу В.Н. Фёдорова «Служители трёх миров») наводят страх, несравнимый с эффектом от самых жутких фильмов ужасов. А повесть Н.С. Лескова «На краю света» открывает такой чистый и светлый мир северного человека, что он является откровением и служит укором православному архиерею.

Язычество духовное детство всех народов (кроме еврейского), это результат естественного богопознания. Древние христианские писатели говорили, что Бог и язычников милует и им открывает Себя в их совести и разуме. Неоспоримый факт, что среди язычников всегда были люди, которые «Искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли» (Деян. 17:27). И в этом смысле справедливо, что и в язычестве «совершался положительный религиозный процесс» (С. Булгаков. «Свет невечерний»). Именно поэтому так естественно и органично наши с вами предки и земляки принимали в сердце «доброго Христосика».

Очень хочется быть понятой правильно. Не ссоры ищу я, а понимания. Не осуждению язычества посвящена наша статья. Это всего лишь попытка показать, во что же на самом деле верят христиане, и как наша вера соотносится с языческой.

Видите ли, читая многочисленные антихристианские публикации в местной прессе, я обнаружила, что их авторы не знают, по крайней мере, двух вещей. Во-первых, история религии давно опровергла заблуждение о том, что идея Бога эволюционировала от многобожия к единобожию. Люди, как пишет Г. Честертон («Бог и сравнительное изучение религий») «начали с простой и поразительной идеи Вседержителя и только потом, как бы от усталости, соскользнули к богам или бесам». Это подтверждают и современные аборигены Австралии, являющие монотеизм с явной нравственной окраской (их бога зовут Атахокан), и калифорнийские индейцы, поклоняющиеся «Великому Духу, Который выше всего», и т.д.

Но Апостол предупреждал: «Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут» (Иак. 2:19). К языческим относятся отнюдь не только политеистические верования. «Термин «язычество» происходит от церковно-славянского слова «язык», означающего «народ», пишет доктор богословия А.И. Осипов («Путь разума в поисках истины»). В ветхозаветную эпоху евреи называли язычниками все другие народы, вкладывая в это слово негативную оценку и самих народов, и их религиозных верований, обычаев, морали, культуры и проч. Однако в христианстве он уже не включает в себя что-либо, связанное с нацией или расой». Им обозначаются религиозные учения и мировоззрения, не принимающие Библии за источник сверхъестественного Откровения, а также прочие нехристианские мировоззрения.

Во-вторых, авторы антихристианских статей совершенно не знают предмета дискуссии, то есть собственно христианства (православия, в частности). А потому они спорят не с ним, а с тем, что сами думают о христианстве, что им христианством КАЖЕТСЯ. Согласитесь, когда вступаешь в дискуссию, претендующую на статус научной, надо прежде ознакомиться со взглядами оппонентов. Причём желательно не в изложении недобросовестных или несведущих интерпретаторов и критиков, а, что называется, из первых рук. У нас же сначала оппонентам приписывается некая точка зрения, затем несуществующие постулаты весьма успешно (в отсутствии конструктивной дискуссии) опровергаются, а потом на руинах низвергнутых иллюзий (замечу собственных) возводится по видимости стройное здание собственной логики. Впрочем, с формальной логикой (женскую оставим дамским журналам) у многих тоже большие проблемы.

Чтобы не быть голословной и в то же время не перепечатывать чужие тексты полностью (в них что ни предложение, то революционное открытие в теологии, типа «четырёхчастной» христианской картины мира у Л.Н. Жуковой), приведу для иллюстрации лишь один пример. Г.И. Романов в статье «Религиозный мир народов Якутии» пишет: «Тупоумие переходит в безумие. В таком случае православные христиане буйно размахивают жезлом политического обвинения в национализме или разжигании национальной или религиозной розни и отстаивая на словах истинность своего ложного представления или утверждения, то есть настаивая на субъективном единстве субъективного и объективного. Если единство субъективного и объективного не выходит за пределы субъективного, то оно дает нам ложь, а не истину. Ибо подлинная истина состоит в объективном единстве субъективного и объективного, так как в этом единстве приоритетным и первичным является объективное, которое выступает как основание и суть истины»..

Вообще-то ещё апостол Павел признавал своё безумие: «И Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие» (1Кор. 1:22-23). Да, мы безумны, но очевидно не настолько, чтобы понимать смысл подобных изречений.

В результате разговор приходится начинать с доказательств того, что ты не верблюд. Чтобы не ставить своих оппонентов в подобное положение, я буду ссылаться на них, точно цитируя тексты.

Прошлое: «своя» вера или «свои» законы физики

Можно согласиться с Л.Н. Жуковой («Языческое миропонимание и XXI век»), что каждый народ имеет (имел) свою мировоззренческую мифологическую картину образования Земли и жизни на ней. При этом автор утверждает, что христианство это «мифологическая мировоззренческая концепция о началах мира народа, преимущественно живущего за пределами нашей страны. Чужие лики и имена, чужая природа, животный и растительный мир Чужая картина мира. Наши народы и наша наука, наконец, прозрели и увидели славянскую, якутскую, тунгусскую, юкагирскую картину мира». Интересно было бы получить ссылочку на научные труды, «прозревших» физиков, химиков, биологов, лингвистов.

Действительно, психолингвистика подтверждает, что у каждого народа есть своя языковая картина мира, но не надо путать её с научной. Для древних язычников, искренне считавших, что за пределами их «Ойкумены» кончается земля, естественно было верить в то, что их мир сотворён особенным образом, что у них есть СВОЙ уникальный прапредок, СВОИ боги, что они вышли из Матери-Земли, а остальные неизвестно откуда. Ведь наука о праязыке тогда ещё не подошла к выводу о едином происхождении человека, и археология не знала имён Л. Лики и Ю.А. Мочанова, и генетика ещё не открыла митохондриальную ДНК, обещающую за разностью генов «прозреть» единое в расах и народах, и закон всемирного тяготения ещё не начал «действовать» на всей территории планеты, и теория «большого взрыва» ещё не озарила умы физиков.

Сегодня всё это естественно входит в картину мира образованного человека. Создавать конфликт между знанием и верой опасно, поскольку он разрушает целостное восприятие действительности. Вот Л.Н. Жукова констатирует: «Основные законы, управляющие юкагирским обществом, исходили от Солнечного божества». Неужели Людмила Николаевна сама верит в то, что Солнце спустило юкагирскому народу подобные директивы? Наверное, нет. Она ЗНАЕТ, что нет. Так почему же хочет, чтобы современные юкагиры поверили в это снова?

Г.И. Романов пишет: «В воображении северного человека природа, это личное, живое существо, притом злое, враждебное человеку существо, причиняющее ему страдания, отрицательные ощущения: холод, голод, боль, болезнь, то есть природа в недобром состоянии, в состоянии зложелательства и гнева». Поразительно, но пафос его статьи состоит в том, чтобы вернуть современным эвенам веру, основанную (по его же словам) на страхе и воображении

Да, наше восприятие мира, природы, человека различно, в силу того что в ядре сознания народов отразились различия религиозных культов, но это область чувств и эмоций не надо смешивать. Как к древним верованиям относиться сегодня? Бережно. Надо постигать эту разность, исследовать корни своей и чужой уникальности, изучать, как они воплотились в материальной и духовной культуре и сохранять феномены культуры для себя, своих потомков, для всего мира.

Что касается христианства, то мы здесь не будем опровергать мифы, почерпнутые из школьных учебников советского времени, о конфликте его с наукой, поскольку очевидно, что наука в современном её виде сформировалась именно в лоне христианской культуры.. Тут есть другой тонкий момент. Дело в том, что для нехристиан Христос это так же, как и «свои» боги, всего лишь плод воображения или, в лучшем случае, ординарный пророк. Выбор веры для человека, относящегося к религии как к идеологии, определяют факторы внерелигиозные традиции, политические интересы, личные амбиции и т.д. Христианин же верит в Живого Бога, реального, не воображаемого. И только потому, что это не выдумка, он верит сам и предлагает поверить другим. Противоречит ли вера в Христа научной картине мира? Однозначно нет, поскольку наука изучает тварный мир, в котором иные находят себе богов, вера же обращает сердце к Творцу, не к твари.

О чём же на самом деле говорит Библия? Разве о чужих народах? Нет! Это история не «чужих народов» наша собственная. Это рассказ о том, как Промысл Божий действует в человеческом мире, как влияет на жизнь каждой конкретной личности нашу с вами, как определяет жизнь целых народов, независимо от того, на какой территории они живут, с каким климатом и ландшафтом, какого цвета кожу имеют, на каком языке говорят. Это история взаимоотношений людей и Бога. История, которая однажды привела к тому, что Творец мира воплотился, чтобы спасти каждого из нас от ужаса, обессмысливающего жизнь всех, независимо от расы, национальности и государственных границ от смерти. Это история того, как люди не узнали Бога и Его распяли, как они не узнают Его до сих пор, захлопывают перед Ним дверцы своей души, распинают ложью, злом, грехами. Это история того, как из века в век побеждают на Земле и в сердцах отдельных людей, жаждущих войти в радость Господа, добро и любовь это история святых, доказывающая, что каждый из нас может достичь святости, если только очень-очень-очень захочет. Если только

Настоящее: счастье возможно

Но каждый из нас живёт в настоящем и каждого из нас объединяет одно естественное желание быть счастливым. Только само понятие счастья и пути его достижения мыслятся в разных культурах, сложившихся под влиянием различных религий, по-разному. Ну, например, Г.И. Романов пишет: «Обращение верующих эвенов и других народов Якутии с просьбой к Солнцу, Луне и иным предметам природы имеют двойственный смысл. С одной стороны, это означает, что они признают превосходство предмета, его власть и произвол над собой. С другой стороны, они сознают свою силу, хотят осуществить свою власть над этим предметом, персонифицированным как бог, которого, как было сказано, можно принудить против его воли выполнить цель, план и желание человека. Почитание и поклонение непосредственно связаны с заклинанием, с настоятельной мольбой помочь в каком-либо предприятии, в оленеводстве, охоте, рыболовстве и лечении болезней. Следовательно, их предназначением служит колдовство над суровыми, грозными и враждебными силами природы Севера осуществление того, что думает и хочет северный человек, а именно его комфортного, длительного и счастливого существования».

Видимо, философ прав: «Страх перед непокорными и всесильными силами природы и общества порождает и у северного человека религиозные представления и действия и выступает как причина возникновения религии. Особенный ужас вызывало такое явление и действие природы и общества как смерть». Таким образом, причиной возникновения языческой религии народов Якутии, по Романову, являлись страх перед стихиями природы и особенно смертью, желание жить комфортно и овладение с этой целью техниками заклинаний и колдовства. «Шаманство определяется как боязнь злых духов, заклинание и изгнание их, то есть как непрестанная борьба с враждебными духами и победа над ними».

Действительно, нехристианское сознание и религиозное, и атеистическое единодушно: благо мыслится в плоскости ценностей этого мира. Каковы же они? На этот вопрос даёт ответ Евангелие в том месте, где описываются искушения Христа. А.И. Осипов, ссылаясь на Авву Дорофея, комментирует: «Три С славолюбие, сребролюбие и сластолюбие (стремление к чувственным удовольствиям) лежат в основе религиозных исканий человека, порабощённого этим страстям». Поэтому целью язычества (в том числе современных неоязыческих практик типа фэн-шуй, «Аватар» и т.д.) является магическое подчинение сверхъестественных сил для удовлетворения жизненных запросов (впрочем, сильно изменившихся).

Конечно, почти все вероучения в той или иной форме проповедуют аскезу, но цели воздержания при этом весьма отличны. Андрей Кривошапкин-Айынга («О белой религии народа саха тэнгрианстве») учит: «Только отказавшийся сознательно от удовлетворения своих животных инстинктов, наследия Нижнего Мира, человек может достичь высоких уровней сверхсознания. Только самоограничение и жизнь ради своего народа даёт возможность ему это сделать. Человек, сознательно стремящийся к симбиозу с окружающей средой и развивающий свои подсознательные способности, может сам развивать свое физическое и духовное совершенство с достижением высших уровней человеческого разума». Что ж, идея сверхчеловека не нова. Наверное, приятно ощущать себя достигшим «высших уровней человеческого разума». Только вот как-то неуютно начинаешь себя чувствовать рядом с такими «сверхчеловеками», особенно, когда на страницах городской газеты г-н Уххан начинает разбирать у кого ум генетически приобретённый, а у кого «он ни как не поймёт». Или когда г-н Айынга заявляет: «Химерный суперэтнос, проповедующий мнимые ценности жизни, разрушает природу, рубит сук, на котором сидит… Наивные мысли раба христианина о том, что стоит только покаяться и добрый боженька всё простит и поможет, в действительности не исполнятся». Что тут скажешь? Ну, во-первых, исполняются, а, во-вторых, не только у христиан.

Если бы то или иное верование рождалось лишь в результате «творчества масс» и «не работало», то никакая религия не могла бы существовать, так как люди бы неизбежно разочаровывались. Смею утверждать, что язычество народов Якутии не было только плодом воображения. Очевидно, что в нём, как и во всех религиях, отразилась некая истина о духовном мире, открывающаяся человеку в его интуиции (св. Иустин Философ писал: «У всех есть семена Истины»). Ведь и с точки зрения христиан, духи существуют. И христиане верят, что духовный мир это мир напряжённой борьбы духов злобы поднебесной и духов добра и Света. Вот с ними-то этими духами и устанавливали своё взаимодействие древние народы, пытаясь подчинить их своим жизненным потребностям или хотя бы защититься от действия злой силы. И факт, что это удавалось, как удаётся сегодня экстрасенсам, шаманам, оккультистам и тем, кто пытается погадать «в Крещенский вечерок».

Христиане верят в это. Но они верят и в другое. В то, что есть Единый Творец мира и всех народов, Создатель законов физических и духовных, которые, конечно же, универсальны. Причём, Всемогущий Бог этот не только не злой, не кровожадный, не страшный, Он сама Любовь. Впрочем, целью Его не является создание здесь, на земле для человека комфортных и безмятежных условий жизни. Так случилось, что первый человек, наш общий праотец, пал, нарушив запрет Господа, то есть согрешил. С этого момента грех вошёл в саму природу человека, а через него в окружающий мир. Поэтому любые попытки построить на земле «Царствие Небесное» некий идеальный мир, в котором всем будет удобно, счастливо, безболезненно и весело неосуществимы. Это утопия, поскольку страсти, которые есть в каждом из нас, независимо от рас и национальностей, государств и культур, терзают и будут терзать человека, отравляя жизнь его и близких. Рабство страстям привело к тому, что гедонизм стал религией общества потребления. Настоящий язычник никогда не шёл против природы. «Цивилизованный» неоязычник приносит в жертву своим идолам комфорту, неуёмному желанию наслаждаться природу, культуру, нравственность, честь, достоинство, любовь, то есть всё, что бесполезно с утилитарной точки зрения.

Между тем абсолютное счастье для человека достижимо, причём вовсе не после смерти, в Раю. Царствие Небесное прорастает внутри нас уже здесь и сейчас, в этом мире, на этой земле. Путь к нему лежит через очищение сердца, борьбу с грехами и страстями, через стяжание любви, такой, о которой до Христа человечество не знало. И «одна из христианских заповедей призывает нас молиться за тех, кто творит нам напасти» вовсе не потому, что «это-де смягчит их сердца», как полагает Л.Н. Жукова, а потому что это ТАКАЯ любовь, которая вмещает в себя всех без исключения, без ожидания благодарности, без стремления получить любовный ответ, без жажды аплодисментов. Эта любовь подразумевает готовность к личной жертве (не в огонь водку плеснуть, не ленточку повязать на дерево, не яйцо на Пасху раскрасить, не овечку зарезать, не чужую кровь пролить свою). Потому она и называется ЛЮБОВЬЮ, что СОВСЕМ без корысти.

Христианин не пытается изменить весь мир, он стремится менять СЕБЯ, через покаяние, открывая в себе Бога. И тогда, когда меняется человек такое чудо начинает меняться его жизнь, люди вокруг, сама природа. Известно, что на Соловках рос виноград, а дикие звери защищали святых людей. Святость человеческая это не миф, это реальность. Достаточно почитать жития святых, которые Господь пишет и сегодня, являя нам всё новых людей, уподобившихся Ему в этом главном призвании человека в любви.

Кто-то скажет: «Но христиане так не живут!» А я отвечу: живут и именно так стремлением к совершенству. И именно этим усилием держится мир. А кто не живёт ТАК тот не христианин. В христианстве нет магии. И даже таинства не делают человека христианином автоматически. Если ты в Христа крестился, но в Христа не облёкся и не пытаешься, то можешь ставить сотни свечей, исполнять все обряды и предписания церковные, даже прибегать к исповеди и причастию, всё тщетно. Только реальный труд, соработничество с Богом соединяют нас с Ним по-настоящему. Другое дело, что не у всех хорошо получается. Но разве мы судим об искусстве по дилетантам, или о науке по двоечникам? У каждого свои духовные способности, главное реализовать их в полной мере.

Поэтому и временные обстоятельства жизни для христианина не столь уж важны, поэтому он порой добровольно идёт на лишения и ограничения, чтобы желания плоти не поработили его дух, устремлённый к Богу. Поэтому ему и самые страшные муки легки, ведь вместе с ним всегда и везде любящий, милующий, прощающий, спасающий Бог.

Будущее: и будет каждому по вере

Что касается будущего здесь на земле, то, как я уже говорила, христиане слишком глубоко постигли природу человека, чтобы верить в утопические идеи типа коммунистической или неоязыческой о построении земного рая в отдельно взятой стране или регионе. Они верят, что конец мира будет (когда неизвестно и не суть важно), главное, что каждому придётся отвечать за свою жизнь перед Богом. Рай и ад это не место (как верхний и нижний мир) это состояние. Время кончится, и каждый из нас останется с тем, что искал. Жаждущие Бога и Правды Его обретут блаженство. Искавшие земных благ, останутся в вечном поиске недостижимого. Бог никого не тащит к Себе насильно. Тот, кто не хотел знать Его здесь, не узнает и там.

Богослов Андрей Кураев заметил: «В истории остаются духовные прорывы, когда та или иная культура обретает более высокий уровень духовных ценностей; и остаются в памяти катастрофы, когда народ меняет основную тему своей жизни и начинает примерять к себе другие и более низкие стандарты». Это наша с вами история. Но надо помнить, что, делая свой выбор сегодня, мы определяем не только свою личную судьбу.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *