Патриархия паломническая служба

Паломническая служба Управления Московской Патриархии по зарубежным учреждениям

Описание:

Паломническая служба Московской Патриархии действует при Управлении Московской Патриархии по зарубежным учреждениям.

Служба помогает организовать паломничество в Святую Землю (Израиль, Палестина, Иордания) епархиям и приходам в любые удобные сроки. Также организует индивидуальные программы паломничества.

Паломничество совершается ежемесячно и приурочено к церковным праздникам.

В Святой Земле попечение о паломниках оказывает Русская духовная миссия. Паломники размещаются в гостинице в Вифлееме, Горненском монастыре (в июле) и, совершая паломничество по Иордании, останавливаются в русском Странноприимном доме у реки Иордан вблизи места Крещения Господа.

С момента подачи прошения Паломническая служба берет на себя заботы по организации паломничества и заказу билетов Москва — Тель-Авив — Москва. В Москве и Святой Земле паломников встречают и провожают.

В сопровождении насельниц Горненской обители паломники посетят монастыри, храмы Святой Земли и те места, где проходила земная жизнь Христа Спасителя, Божией Матери и великих угодников Божиих.

С 21 по 28 мая служба помогает осуществить паломничество к мощам свт. Николая в Бари и св. апостола Андрея в Амальфи, поклониться христианским святыням в Риме.

Для организации паломничества необходимо предоставить в Паломническую службу следующие документы: ксерокопия загранпаспорта, письменное благословение священника или заполненный бланк прошения.

Документы принимаются за 3 месяца до поездки (можно прислать по факсу или эл. почте ps.uzu@patriarchia.ru, ludapalomnik@mospatr.ru).

План паломничества на 2020 г.

Примерная программа пребывания на Святой Земле (10 дней, с Иорданией)

Бланк прошения

Паломничество в Бари и к христианским святыням Италии (18-25 сентября 2019 г.)

  • Описание
  • Маршруты (1)

Паломнический центр Донского монастыря

Адрес: Россия, 115419, Москва, Донская площадь, 1
Как добраться: выйдя на улицу из метро «Шаболовская» на месте повернуть налево, перед вами будет улица Шаболовка. Идти направо по ней вдоль трамвайных путей до пересечения с Первым Донским проездом, ориентир — газетный киоск, на нем повернуть направо и идти до стены монастыря, которая вскоре покажется слева. Далее, огибая монастырь, идти по улице Донской, черные ворота по пути пройти мимо до Главных ворот, расположенных со стороны Донской площади, улица Стасовой упирается прямо в Главные ворота, рядом светофор.
Расстояние от станции метро «Шаболовская» до Главных ворот Донского монастыря составляет примерно 1 км

Уважаемые коллеги!!

Паломническая служба одной из древнейших обителей первопрестольного града — Донского ставропигиального мужского монастыря приглашает к сотрудничеству Паломнические службы.

В настоящее время при Донском монастыре реорганизована Паломническая гостиница. Гостиница имеет номера различного уровня комфорта (от одноместного до многоместных номеров), имеет все необходимые удобства для паломников (душ, туалет, бесплатная сеть Wi-Fi и др.) и, находясь в непосредственной близости от Московского Кремля (всего 10-15 минут на автобусе), отличается низкой стоимостью — от 300 руб.

Общая вместимость гостиницы — 105 мест.

Кроме этого, наша обитель располагает возможностью питания групп, единовременно до 80 чел! Стоимость услуг по питанию Вас приятно удивит. Завтраки и ужины — от 100 руб., обеды от 150 руб. Группы можно кормить с 7.00 до 22.00, что немаловажно при паломничестве иногородних групп.

Широкий спектр паломнических поездок, низкие цены, высокие комиссионные вознаграждения — это лишь немногое из всего того, что на сегодняшний день предлагает наша Паломническая служба.

Предлагаем взаимовыгодное сотрудничество по экскурсиям и поездкам как в России, так и за рубеж!

С уважением и благопожеланиями,

иеромонах Антоний (Скорик),

Руководитель Паломнической службы

Донского ставропигиального мужского монастыря

г. Москва, Донская площадь, 1

ст. метро «Шаболовская»

Тел.: +7 (495) 150-09-92

e-mail: info@palomnik.center

Альтернативные способы связи:

WhatsApp: +79191009010

Паломническая служба при Кафедральном соборе преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких г. Череповца специализируется на паломнических поездках к обителям, храмам, святыням земли Вологодской.

График паломнических поездок на 2016 год, организуемых от храмов г.Череповца Паломнической службой Череповецкой епархии

Список поездок, организуемых Паломнической службой Череповецкой епархии (в хронологическом порядке)

Паломнические поездки имеют экскурсионное сопровождение.

О планируемых поездках Вы можете получить информацию на нашем сайте на странице «Планируемые поездки», а также со стендов, расположенных на территории прихода.

Контакты:

Паломнические поездки — т. 89212517545, Лариса Васильевна.

Труднические поездки в Воскресенский Горицкий женский монастырь — Ольга, т. 89095969282.

Труднические поездки в женскую монашескую общину с. Мякса (Архиерейское подворье храма Рождества Иоанна Предтечи) — Екатерина, т. 28-12-04, e-mail: hramprppAiF@yandex.ru.

Почаще освежайте душу свою посещением обителей. Если можно где увидеть ныне свет Божий, то только в обителях. (Святитель Феофан Затворник)

О паломничестве

игумен Пахомий (Брусков)

Для современного человека паломнические поездки являются одним из неотъемлемых атрибутов церковной жизни. Множество фирм, как церковных, так и светских, предлагают сегодня поездки к святыням России и зарубежья. Часто именно с такой поездки начинается знакомство человека с Православной Церковью. Но всегда ли это знакомство влечет за собой воцерковление? Как подготовиться к поездке, чтобы она стала настоящим паломничеством, а не занимательным путешествием? Об этом размышляет в своей статье настоятель Свято-Троицкого собора г. Саратова игумен Пахомий (Брусков).

Сцена, ставшая привычной для многих священников. В храме ко мне подходит женщина и спрашивает: «Батюшка благословите в паломническую поездку к старцу». Отвечаю: «Бог благословит. А зачем Вы едете?» И часто не слышу вразумительного ответа. «Ну, все едут… Здоровья нет…. Исцелиться хочу, говорят, помогает» – вот самые распространенные мнения по этому поводу. Между тем каждый человек, отправляющийся в паломничество, должен задать себе два вопроса: что такое паломничество вообще и для чего лично я отправляюсь по святым местам? И постараться дать себе на них честный ответ.

Поклониться святым местам

Паломничество по святым местам представляет собой одно из проявлений благочестия, вызванное желанием увидеть великие святыни, помолиться в местах, особо значимых для христианского сердца, воздать таким образом Господу, Божией Матери, святым видимое поклонение. С глубокой древности христиане отправлялись в странствие, чтобы увидеть места, связанные с земной жизнью Спасителя, помолиться у Гроба Господня. Также с первых веков христианства зарождаются и становятся местом паломничества верующих монашеские обители Палестины, Египта, Сирии. В дальнейшем появляются и получают известность другие места паломничества. Это и Рим, и Афон, и Бари, куда направляются паломники со всего мира.

На Руси со времен Крещения паломничество также становится очень популярным. Русские люди совершают паломничество в Иерусалим и в другие святые места. Отсутствие современных средств передвижения делало такие путешествия подвигом, очень тяжелым и опасным для жизни паломника. Постепенно, возникают на Руси и становятся общеизвестными национальные святыни: Киево-Печерская и Троице-Сергиева Лавра, Валаам, Соловки и другие места, связанные с местами жизни и подвига святых отцов.

Своего расцвета в России паломничество достигает в XIX веке. Тогда существовала, к примеру, благочестивая традиция посетить хотя бы раз в жизни Киево-Печерскую Лавру. Тысячи паломников самого разного общественного положения и материального благосостоянии отправлялись на богомолье в лучшем случае верхом на лошади, а чаще всего пешком с котомкой сухарей за спиной. Эти паломники не только сами приобщались к святыне, но и давали возможность многим людям узнать о святых местах. Во все века в русских людях жила любовь к странникам. Страннолюбие было особым родом благочестия, позволяющее не только послушать паломника, но и принять участие в его подвиге личным пожертвованием.

Именно в это время достигает своего расцвета деятельность Русской Духовной Миссии на Святой Земле. Стараниями начальника миссии архимандрита Антонина (Капустина) в собственность нашего Отечества приобретаются значительные участки земли в Палестине, где возводятся не только храмы и монастыри, но и вместительные гостиницы для паломников.

Революция разрушила традиции паломничества в нашей стране. Монастыри и храмы были уничтожены, участки русской миссии за рубежом во многом утрачены, а русские люди на многие годы были лишены возможности беспрепятственно совершать паломнические поездки.

В наши дни традиция совершать паломничества возрождается, множество людей отправляются как в общеизвестные, так и в малоизвестные монастыри. В этой сфере работают множество фирм, которые организуют и транспорт, и проживание, и посещение храмов. Но зачастую дух этих поездок кардинально отличается от тех, что совершались в прошлые века.

И дело не в том, что изменились условия жизни и современный человек стал пользоваться скоростным транспортом. Если бы в древности была такая возможность облегчить передвижение, люди бы ее тоже использовали. Тогда ведь не все ходили пешком, кто-то ездил в повозках, которые тоже облегчали путь. В наши дни необходимость отдавать заработанную сумму денег за билет может восприниматься как эквивалент усилий древних паломников.

Основное отличие, на мой взгляд, состоит в том, что в то время паломничество воспринималось как труд, как служение Богу. Христианин воспринимал и семью, и работу, и отношения с ближними как поприще, на котором человек должен чем-то жертвовать, терпеть какие-то тяготы, и через это духовно возрастать, становиться ближе к Богу. Широкую известность в прошлом столетии приобрела книга «Откровенные рассказы странника своему духовному отцу», герой которой пешком прошел тысячи километров от центральной России до Сибири, посещая святые места. Безусловно, совершив такой подвиг, он иначе воспринимал свое паломничество, чем современный человек. А главным его приобретением в странствиях стали не приятные впечатления и памятные сувениры, а навык в молитвенном делании.

А мы зачастую и паломничество, и все остальные сферы своей жизни воспринимаем, как средство приобрести лично для себя какую-либо выгоду, получить удовольствие, неважно чувственное, душевное или даже духовное. Потребительское, эгоистичное отношение к миру свойственно современному человеку. Чтобы вернуться к опыту древних паломников, нельзя плыть по течению, нужно сделать над собой усилие и постараться что-то изменить.

Паломник или турист?

Каждый православный христианин, отправляясь в паломническую поездку, должен для себя четко определить: для чего он это делает? Зачем он лишает себя элементарных бытовых удобств, отдает деньги, теряет время? Что для него значит эта поездка? Путешествие по Золотому кольцу России с осмотром исторических и культурных достопримечательностей, в число которых входят храмы, иконы, церковная утварь. Или это желание глубже узнать жизнь Церкви, потрудиться ради Христа. Хотя и первое неплохо, но второе намного важнее.

Кто-то отправляется в монастырь, чтобы получить благодать Духа Святого, познакомиться с монашеской жизнью. А кого-то в паломничество влекут более приземленные цели: попросить и непременно получить материальных благ, здоровья, успеха в делах. Так развивается в современной церковной среде особый вид благочестия – так называемый «духовный туризм». К нему же относятся и поездки к известному или малоизвестному старцу, где за материальное вознаграждение люди надеются через внешние, полумагические действия получить гарантированный результат. Съездил ровно семь раз на отчитку или лечение копием и тебе гарантировано исцеление. Но возникает вопрос: а какова природа этого исцеления? Какие силы стоят за деятельностью этого целителя?

Нельзя воспринимать духовную жизнь через призму материальных благ – здоровье, удачу или получение выгодной должности на работе. Это большая ошибка, ведь стремясь за материальным, можно не заметить большего, не оценить того духовного дара, который дает человеку Господь.

Человек, отправляясь в паломническую поездку, прежде всего должен спросить себя: а в каких отношениях он находится с Богом, с Церковью. Паломничество – это одна из форм церковной жизни. Но духовная жизнь христианина начинается не с паломничества, а с покаяния. Как говорится в Евангелии: «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное». Начинать надо с чтения Евангелия, с покаяния, с Причастия. В таком случае человек сможет правильно понять все то, что увидит в поездке. И даже столкнувшись с бытовыми трудностями, неправильным (как ему кажется) поведением священников, монахов или мирян, он не соблазнится этим, не расстроится.

Сегодня часто можно услышать, что многие люди начали свою церковную жизнь именно с паломничества. К примеру, съездили по рекомендации родных или знакомы в Дивеево и воцерковились. Но возникает вопрос: а на самом ли деле они воцерковились? Приняли они опыт и традиции Церкви, смирились ли перед ее правилами? Ведь сегодня наряду с церковными христианами, которые посещают богослужения, причащаются, исповедуются, существует среда так называемых околоцерковных людей. Они думают, что находятся в ограде Церкви, считают себя глубоко верующими людьми. Но при этом не участвуют в жизни Церкви, не исповедуются, не причащаются, либо делают это изредка для решения личных проблем. Из этой среды вырастает целое поколение христиан, которые не только по-своему воспринимают христианскую жизнь, но и проповедуют свое отношение, далекое от Евангелия и опыта Церкви, другим людям. Сегодня этому помогают еще и неограниченные возможности общения, как в реальной жизни, так и виртуальном пространстве, где люди обсуждают поездки, делятся своими соображениями, дают оценку церковной жизни, мало что о ней зная.

Сегодня существует развитый бизнес, ориентированный на паломников. Организаторы поездок собирают всех желающих, кто может оплатить поездку. При этом никому не интересно, что в головах у этих людей, какой след поездка оставит в их душах.

Между тем паломничество – это одно из средств духовного совершенствования человека, которое позволяет не только посетить новые места или поклониться к святыне, но и увидеть свои недостатки, немощи, а также силу Божию, Его помощь и поддержку. Когда человек в поездке терпит бытовые неудобства, добровольные лишения, он начинает глубже относиться к жизни, испытывать благодарность за самые простые вещи. Ведь и кусок хлеба можно съесть очень по-разному. К примеру, когда возрождалась Оптина пустынь, многие люди ехали туда не с паломническими турами, а своим ходом – на автобусах, поездах, да еще несколько километров приходилось идти пешком. И приезжали туда потрудиться во славу Божию, а не полюбоваться памятниками архитектуры. Наработавшись целый день на стройке или в поле, они воспринимали скудную монастырскую пищу как действительно ниспосланную Богом. Это бесценный опыт, и человек, который не приобрел его, не сможет по-настоящему оценить, что такое паломничество.

Невозможно, да и не нужно закрывать паломнические службы или запрещать всем ездить в паломнические поездки. Но каждый христианин должен понять, чего ищет в этой поездке его сердце. Затем испросить благословения на поездку у священника, у которого он исповедуется. Не просто поставить перед фактом: «Благословите, я еду в монастырь или к старцу», – а попытаться более подробно объяснить причины своего решения. Священник сможет посоветовать, на что обратить внимание в обители, как себя вести, как подготовиться к этой поездке. Перед поездкой нужно почитать что-то об истории монастыря, о духовной жизни, о молитве. Безусловно, не только древние паломники, но и современные могут и должны стараться больше молиться в поездке, в том числе и Иисусовой молитвой. Тогда поездка превратится в настоящее паломничество.

Если человек собирается в паломническую поездку в монастырь, очень важно постараться приобщиться к монашеской жизни, сокрытой от посторонних невнимательных глаз. Почему так популярны источники, сухарики, освященное маслице? Это лежит на поверхности и доступно без духовного труда. А монашеская жизнь, добродетели надо уметь рассмотреть, приложив духовный труд. Поэтому важно присмотреться, прислушаться, не поддаваться духу суеты, который часто возникает в паломнических группах. Даже если не удалось лишний раз искупаться в источнике, купить очередной сувенир в свечной лавке, это не страшно. Внимательный паломник может получить неизмеримо большую пользу для души.

И последнее. Церковный человек должен воспринимать паломническую поездку как некое дополнение к своему повседневному служению, как поощрение за труд, как подарок, ниспосланный от Господа. И не в коем случае не заменять паломничеством повседневную духовную работу, участие в таинствах, в жизни Церкви.

9 февраля 2019 года паломническая служба Ставропольской и Невинномысской епархии «Град Креста» организовала поездку по храмам и святыням Изобильненского благочиния. Первым местом был храм Рождества Пресвятой Богородицы в станице Рождественской — один из немногих сохранившихся памятников деревянного зодчества. Далее паломники отправились в станицу Новотроицкую, где сначала посетили часовню свт. Николая Чудотворца, а затем и храм Святой Троицы. Следующим пунктом был город Изобильный и величественны собор в честь Преображения Господня, где паломников встречал настоятель протоиерей Сергей Рыбин, после рассказа о храме и святынях, паломникам была предложена трапеза.

В числе прочих мест паломники посетили и храм Рождества Христова в поселке Рыздвяный, где священник Иоанн Сероев провел для гостей экскурсию, рассказав про историю строительства, архитектуру храма и его святыни. Затем группа отправилась в храм в честь Рождества Иоанна Предтечи, который располагается на святом источнике. Здесь для паломников была проведена экскурсия, после которой верующие набрали освященной воды. В завершении поездки паломники помолились в храме святителя Николая села Московского.

Первый в Москве монастырь, основанный около 1282 года младшим сыном Александра Невского – Даниилом Московским в честь своего небесного покровителя преподобного Даниила Столпника. После двух веков запустения возрождён Иваном Грозным в 1560 году.

Данилов монастырь был важным звеном обороны южных рубежей Москвы. В 1591 году у его стен потерпели поражение войска крымского хана Казы-Гирея.
На монастырском кладбище были похоронены многие выдающиеся деятели культуры: Н.В.Гоголь, В.Г.Перов, Н.Г.Рубинштейн.

В советское время на территории монастыря находился детоприёмник, куда направляли детей расстрелянных на Бутовском полигоне. В колонии дети болели и массово умирали. На месте их захоронения уже в наши дни возведена часовня.

Подверглись гонениям и монахи обители. Большинство из них были расстреляны в 1937 году. Мощи последнего духовника монастыря преподобноисповедника Георгия (Лаврова) ныне покоятся в Покровской церкви обители.

В девяти монастырских храмах собрано множество святынь. Это частицы мощей самого Даниила Московского, благоверного князя Александра Невского, преподобных Сергия Радонежского и Серафима Саровского, великомученика и целителя Пантелеимона, блаженной Матроны Московской и других святых.
Самым древним из сохранившихся образов является Владимирская икона Божией Матери с акафистом.

На территории Данилова монастыря находятся Резиденция Святейшего Патриарха и Священного Синода, а также Отдел внешних церковных связей Московского Патриархата.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *