К матушке Макарии
Святой источник Илии Пророка в Темкинском районе Смоленской области неразрывно связан с именем, жизнью, служением Богу и людям схимонахини Макарии.
Схимонахиня Макария (в миру — Феодосия Михайловна Артемьева) родилась 11 июня 1926 года в деревне Карпово Вяземского уезда Смоленской области. Крестивший ее иеромонах Василий сказал при крещении: «Девочка хорошая, жить будет, а ходить не будет». И действительно, с полутора лет у девочки заболели ноги, а с трех она уже могла только ползать.
В восьмилетнем возрасте Феодосия заснула летаргическим сном, который продолжался в течение двух недель. Очнувшись, Феодосия рассказывала, что в то время, когда ее безжизненное тело лежало в «мертвецкой» в больнице, душа, сопровождаемая Ангелом-хранителем, путешествовала в райских обителях. Феодосия поведала, как плакала и просила Царицу Небесную исцелить больные ножки или оставить ее в раю, как Владычица Небесная отвечала ей, что она пригодится на земле…
Во время войны Феодосию, брошенную всеми своими родственниками, взяла к себе насельница Вяземского Аркадьевского женского монастыря Наталия.
В возрасте 20 лет Феодосия Артемьева была пострижена в послушницы с именем Тихона. А в 1978 году игумен Донат постриг монахиню Тихону в схиму, дав ей новое имя — Макария, в честь Макария Великого (Египетского).
Получившая от Пресвятой Богородицы дар исцеления людей, схимонахиня Макария старалась оказать помощь всем обращающимся к ней. А таких было немало. «Одни ехали к ней на машинах, другие добирались на поездах и автобусах. Приезжали русские, украинцы и белорусы, татары, евреи и цыгане, православные и те, кто не исповедовал никакой религии. Все они ехали с одной лишь целью — получить исцеление от физической или духовной болезни..», — вспоминал духовный сын старицы Макарии.
И всякий раз непременной составляющей чудесных исцелений было использование воды из источника Илии Пророка, которую схимонахиня Макария освящала своими молитвами…
Несколько раз к Макарии приезжал Юрий Гагарин. «…Человек он простой, хороший, очень хороший. Простой, как ребенок. Я ему тогда сказала: «Больше не летай, тебе нельзя летать!» Он не послушал меня, а тут его постигла в скорости смерть…», — позже рассказывала схимонахиня.
Узнав о гибели космонавта, старица попросила приехавшего к ней священника заочно отпеть погибшего Юрия Гагарина у нее дома.
18 июня 1993 года схимонахиня Макария мирно отошла к Господу. Последними словами ее были: «Поститесь, молитесь, в этом спасение…»
Старица Макария похоронена на сельском кладбище села Темкино Смоленской области. Рядом с крестом в память о схимонахине был установлен памятный знак с изображением Гагарина.
Место, где должен был быть родник, указала сама матушка Макария.
Она говорила: «Когда меня не будет, приезжайте на источник и берите водичку, и она вам будет помогать. Я дюже молюсь об этом Илье Пророку…»
До самой своей смерти матушка Макария следила за тем, чтобы источник был в надлежащем порядке, нанимала рабочих для чистки и обустройства родника.
После ее смерти было принято решение построить над святым источником часовню в честь пророка Илии. Также была построена купальня, где можно обливаться святой водой. По сложившемуся поверью, воду из источника, как правило, ставят на могилу матушки Макарии, чтобы она зарядилась ее энергией и приобрела особо целебные свойства.
Такова история одного из самых известных святых мест Смоленщины.
|
|
Располагается на территории деревни Николо-Яровня Нетризовского сельского поселеления Кардымовского района Смоленской области Координаты:
|
Николо-Яровня – ныне не существующая деревня, в которой есть храм Святителя Николая Чудотворца, построенный еще на пожертвования Александра I. В нескольких километрах от него – святой источник. Данное место, словно магнит, притягивает паломников со всех уголков России и Зарубежья. Источнику с целебной радоновой водой уже почти 400 лет. По преданию, на этом месте, где забил ключ, явился Николай Угодник. Две купели: для мужчин и женщин. Известны множественные случаи исцеления.
Источник прячется от любопытных глаз в Кардымовском районе, а по факту совсем недалеко от смоленской кольцевой автодороги. В деревне Святая Яровня (ее чаще называют Николо-Яровня) живет всего несколько человек. Основное население — послушницы Свято-Никольского женского скита, который относится к Свято-Троицкому монастырю на Большой Советской в Смоленске.
Каменный храм, вместо деревянного, сожженного французами, появился в селе в 1816 году благодаря императору Александру I, который узнал историю чудесного обретения иконы Николая Чудотворца посреди колосившегося ржаного поля. На месте обретения иконы забил родник, который много лет притягивал к себе паломников. До революции к источнику ходили крестные ходы.
После 1917 года Никольский храм был действующим. Он закрылся в 1939 году, а в 1941 году там открыли колхозный мяльно-трепальный пункт. Во время немецкой оккупации храм был открыт для богослужений.
Говорят, что в советские годы сюда автобусами возили паломников даже из Прибалтики. Вокруг этого места витает много историй о чудесных исцелениях. Одна из таких историй гласит о некоем крупном бизнесмене, который был болен раком. Было это в начале 1990-х годов, когда страна еще только начинала возвращаться к вере. Кто-то посоветовал ему приехать в Николо-Яровню и окунуться в целебный источник. После нескольких омовений в купели страшная болезнь ушла, а этот человек в благодарность святому дал много денег на восстановление храма Николая Чудотворца, который находится немного выше источника на холме. И действительно, когда в Николо-Яровню попадаешь в первый раз, просто удивление берет: как среди полей и тишины, которая прорезается лишь редкими проезжающими автомобилями, может стоять такой красивый храм в отличном состоянии.
— Я часто бываю на святом источнике в Николо-Яровне, — рассказывает член смоленского отделения Союза фотохудожников России Николай Дементьев. — С каждым погружением я все больше ощущаю силу молитв святителя. Я верю в то, что через купание в святом источнике любой человек может получить благодать. В будущем планирую только чаще ездить туда.
Источник в Николо-Яровне известен своей силой в борьбе с онкологическими заболеваниями:
— В Николо-Яровню я впервые съездила в прошлом году с друзьями, была наслышана о целебных свойствах святой воды в источнике Николая Чудотворца. Мне кажется, это один из самых лучших и наиболее благоустроенных источников в Смоленской области, — рассказывает журналист Виктория Самуйленкова. — Во время поездки нам удалось пообщаться с батюшкой, который раньше служил там в храме. Он рассказал много историй об исцелении людей в этом месте. Мне очень запомнилась история женщины, у которой был неоперабельный рак. Она приехала в монастырь с последней надеждой. После посещения церкви и святого источника она полностью исцелилась.
11 мая 2007 года по благословению митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла (ныне — патриарх Московский и всея Руси) в Николо-Яровне был открыт Свято-Никольский женский скит, преобразованный в 2008 году в монастырь, сообщает официальный сайт Свято-Троицкого женского монастыря в Смоленске. Его настоятельница — монахиня Николая (Саттерова).
Чудотворные места Смоленщины
Просмотров: 9224
Ксения Федорчук
Выпуск: 36
Верующие люди уверены, что вера излечивает все недуги и избавляет от жизненных напастей.
В поисках своего исцеления и избавления они стремятся к святым местам, исцеляющим источникам и чудотворным иконам. Таких немало и на Смоленщине. И все они овеяны легендами. Некоторые из них родились в наши дни — паломники рассказывают удивительные истории, которые произошли с ними после соприкосновения с этими святынями.
Свято-Троицкий Герасимо-Болдинский мужской монастырь. Имеет почти пятисотлетнюю историю.
Был основан в далеком 1530 году в окрестности города Дорогобужа, куда за два года до этого пришел преподобный Герасим Болдинский. Ему тогда было 39 лет.
В 1920 году монастырь закрыли, и он стал приходским храмом. Через 9 лет последние монахи были изгнаны из обители, все богослужения были прекращены. Во время Великой Отечественной войны монастырь был полностью разрушен. И только через 20 лет началась его реставрация. В прошлом году монастырь посетил Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и освятил восстановленный Троицкий собор.
Преподобный Герасим Болдинский умер в 1554 году. И сразу же после его кончины начались чудеса у его гроба. В книге 1893 года архимандрита Андрея (Васильева) «Житие преподобного Герасима Болдинского» описано 24 таких чудотворения. С тех пор утекло много воды, а чудеса, говорят, продолжаются.
Как проехать: по дороге на Москву свернуть на Дорогобуж, на трассе Р134 Дорогобуж-Вязьма указатель на монастырь: п /о Полибино, д. Болдино (15 километров от Дорогобужа); телефон +7 (48144)45243.
Свято-Троицкий собор в Вязьме. Здесь находится чудотворная икона Иверской Божией Матери. Она принесена в храм из Москвы братьями Калашниковыми в 1765 году и через шесть лет стала знаменитой. Дело в том, что в то время в России свирепствовала страшная эпидемия чумы. Эпицентр болезни был в Москве. В течение недолгого времени чума распространилась практически на все города страны. Однако страшная хворь чудесным образом не коснулась Вязьмы. Вязьмичи уверены, что именно икона Иверской Божией Матери стала их волшебной спасительницей. Позже при соборном храме был устроен придел во имя этой чудотворной иконы.
Как проехать: г. Вязьма, ул. Нагорная. Телефон 8 (481 31) 4-17-30.
Могила старца Никона Воробьёва в Гагарине. Никон Воробьев — знаменитый священнослужитель Русской православной церкви (с 1956 г. в сане игумена), духовный писатель. Известен своими многочисленными письмами к своим духовным детям, большинство из которых опубликовано в сборнике «Нам оставлено покаяние». Существует интересная легенда, связанная с кончиной старца. Незадолго до смерти в разговоре с близкими он попросил найти в жизнеописании старца Амвросия Оптинского то место, где говорится о запахе тления, появившемся после смерти от тела старца. Никто сначала не обратил внимания на этот эпизод. Скончался старец 7 сентября 1963 года. Накануне ночью, читая поочередно Евангелие, его близкие вдруг ощутили, что от гроба пошёл сильный запах тления. За Литургией же и на отпевании никто ничего не чувствовал. Тут и вспомнили о старце Амвросии.
Также в Гагаринском районе в 7 км от села Баскаково находится источник святой Параскевы Пятницы, там есть две купальни и одна часовня.
Как проехать: Гагаринский р-н, с. Баскаково (14 км от трассы Москва-Минск (М1).
Святые источники под Рославлем. Рославль знаменит своими святыми источниками. Самые популярные из них — это чудотворные источники святителя Николая Чудотворца и Серафима Саровского. На обоих источниках устроены закрытые купальни, где можно окунуться в целебную воду. Говорят, что на источник Николая Чудотворца часто едут семьи, которые не могут иметь детей.
Как проехать: святой источник Николая Чудотворца: из Рославля выехать на автодорогу Рославль-Москва, свернуть по указателю д.Луги направо, ехать около 8 км, затем свернуть направо по указателю «Святой Источник». А источник Серафима Саровского находится в селе Максимково Рославльского района.
Еще в Рославле находится Спасо-Преображенский мужской монастырь. Это очень древний монастырь. Первое его упоминание датируется 1611 годом, когда поляки взяли город Рославль. В монастыре находится редкая святыня — мощевик с частицами оптинских старцев и чудотворная икона Тихвинской Божией Матери.
Пустынский Успенский мужской монастырь под Мстиславлем. Это уже Белоруссия, но на самой границе со Смоленском. До 1938 года город был в составе Смоленской губернии. Свято-Успенский монастырь, расположенный в деревне Пустынки, в 11 километрах от Мстиславля. Он основан на месте явления Патриаршей Пустынской иконы Божией Матери в 1830 году. Икона явилась у источника. Сейчас к нему прибегают многочисленные посетители монастыря. Обитель была в запустении почти девяносто лет. С началом восстановительных работ в 2002 году в помещении полуразрушенного храма обнаружен Нерукотворный лик Спасителя. Лик сам собой проявился на стене постройки. Теперь посмотреть на это чудо стекаются паломники со всей России.
Как проехать: от Мстиславля в сторону Монастырщины до деревни Пустынки. Возле границы с Россией.
Четки светятся не у того, кто прикладывает их к мощам, а у того, кто по ним молится.
О себе. Инокиня София (в миру Людмила Коренева). Родилась я в Москве в 1981 году в творческой семье. Многое испытав и разочаровавшись в мире, в 22 года пришла в монастырь Троице-Одигитриевскую Зосимову пустынь (женскую) в Подмосковье. Трудилась на различных послушаниях. В 2016 году приняла иноческий постриг. В свободное время пишу прозу, стихи и картины. В 2016 году состоялась моя первая выставка картин, и в том же году я стала членом-корреспондентом Академии Поэзии. Но главным своим делом я считаю духовную жизнь, которая неразделима с покаянной молитвой.
21 апреля 2015 г. Едем на родину Зосимушки в Смоленск всем монастырем и с мирянами — друзьями монастыря. Наконец-то матушка собралась, наверное, скоро поедем. Мы сидим на сиденье с Любовью. Только что повздорили, и матушка посадила нас вместе. Кажется, мы друг на дружку уже не обижаемся. В монастыре остались одни лишь паломницы. Ой-ой, что будет с монастырем! Они все хорошие, конечно. Сестрички все радостные — к Зосимушке едем. Мать Елисавета улыбается. Все пришли нас провожать. И паломницы, и почему-то рабочий таджик. Наконец-то пришла матушка. И мы отправились. Это было в 16 часов. Только мы выехали, как матушка встала и принялась раздавать нам еду. Очень радостно было. Я сейчас пишу, обложенная фруктами.
Пока мы ехали, все время оказывалось, что матушка то одно, то другое забыла из своих вещей. Я прочитала иноческое правило и попыталась сосредоточиться на молитве Иисусовой. Но мне, как всегда, захотелось заняться творчеством. Когда же я брошу это творчество и суету и начну полноценно молиться?
Мы — в Смоленской области. Едем на закат. Прямо — на закатное солнце. В 20.00 приехали в город Ярцево, в храм Петра и Павла. Чудесный храм, похожий на тот, что в Гефсиманском скиту. Здесь захоронен в часовне архимандрит Вадим, старец. Нам провели экскурсию, потом пригласили в уютную, просторную трапезную. На столе горели свечи, стояли куличи с только что покрашенными для нас яйцами, пасхальные агнцы (выпечка в форме барашков), сладкое заливное, вино и еще много-много всего. Протоиерей Василий обладает веселым и твердым характером. Он стал по-хозяйски разливать матушке и сестрам вино, а я свой пустой бокал спрятала под стол. Батюшка спросил:
Успенский кафедральный собор г. Смоленска.
— Появились домашние воры?
— Батюшка, я не могу.
— Среди нас есть сектанты? — спросил батюшка.
— Батюшка, я болею, — сказала я.
Матушка недовольно шепнула:
— Налил бы, а ты не пила бы.
— Но мне нужна емкость под компот, — сказала я.
Матушка нахмурилась. Но я не поняла, почему. За трапезой я ничего есть не смогла. Только кусочек агнца, крошечку заливного и морс.
Железные башмаки мученика Меркурия Смоленского.
На автобусе мы поехали в Смоленск. Впереди ехал на машине батюшка Василий. За ним — мать Зосима на машине, которую вела ее дочка. А потом — мы.
Я легла головой на рюкзак, на котором лежала ряса, и заснула. Проснулась возле смоленского собора. Нас разместили в гостинице, все — в тесноте, а мы с Любой — вдвоем. Здесь чудесно.
22 апреля. Проснулась и увидела в окне Смоленск. Такой же вид, как в Москве. Подумала о Зосимушке — ведь это его родина! И душа согрелась. Я проснулась в 6.30 утра. А легла вчера в час. Любовь давно уже молится у открытого окна, поэтому в наших покоях холодно.
Литургия в Успенском соборе. Чудотворная икона Одигитрии Смоленской. Она — на столбе, под Ней — площадка с двумя лестницами, как бы у Нее свои хоромы. Поднималась и прикладывалась три раза с молитвой.
В храме кружевной позолоченный огромный иконостас, сделанный из цельного дерева. Воздушные паникадила, похожие на золотых паучков, спустившихся на ниточках, и икона и железные башмаки мученика Меркурия Смоленского.
Нас повели на прием к Владыке Исидору Смоленскому. В «тронном зале» множество современных картин, в основном с храмами.
Встреча с Владыкой началась очень торжественно. А я такой торжественности не люблю, так как где торжественность, там и натянутость, а где натянутость, там и неискренность. Но потом встреча стала более искренней и живой. Владыка подарил сестрам иконочки и очень удивился, что мы не поцеловали у него ручку. Тогда он пошел на второй заход и подарил нам еще по одной иконочке, и нас предупредили, что ручку надо целовать. Теперь буду знать, что делать, если еще кто-то будет нам что-нибудь дарить.
Матушка попросила Епископа приехать к нам в монастырь, устроить совместные Зосимовские чтения и привезти нам погостить чудотворную икону Одигитрии (другую). Владыка согласился.
После трапезы в доме, где мы остановились, нас повезли в Окопский храм (храм Нерукотворного Спаса). Там был очень искренний батюшка, отец Николай. Он сразу же вручил нам по красному яйцу, и когда мы целовали у него руку, он тоже целовал наши.
Автор статьи инокиня София.
В этом храме служил во времена революции священномученик Серафим Остроумов. Этот небольшой храм был его кафедральным собором, так как другие храмы были заняты обновленцами. В свой последний день Владыка Серафим сидел на кладбищенской лавочке при храме, отсюда его и забрали в тюрьму.
В храме — чудотворная икона Божьей Матери «Умиление». Перед Ней отслужили молебен с акафистом, как перед Одигитрией в Успенском соборе. Акафисты в Смоленске не служатся от Великого поста до Троицы. А сейчас — Пасха. Но специально для нас их отслужили. Батюшки и пришедшие смоляне были очень этому рады. Нас помазали маслицем от чудотворной иконы.
Иконостас храма, кроме нижнего яруса, новый и похож на пряничный домик или на большой кулич с белой глазурью икон и разноцветными цукатами одежд на них.
Сейчас едем в Катынь.
Катынь. Храм Воскресения Христова. Место памяти убиенных русских политзаключенных и польских военных. Батюшка сначала меня не впечатлил. Молебен как-то скороговоркой отслужил, а по мне, если молиться — так молиться, даже если устали. Но зато на кладбище, точнее, на поле, на котором погребены расстрелянные, как в Бутово, батюшка служил от всей души. Потом я заметила, что он всё время перебирает четки. Батюшка молодой, зовут отец Владислав. Храм новый — ему пять лет, но отделан здорово. Иконостас — скань, и очень красивые новые писаные иконы. Здесь принял мученическую кончину Владыка Серафим Остроумов.
Мы были в музее и на кладбище. В Катыни зверски убили более восьми тысяч русских людей и четыре тысячи польских офицеров. Почти в каждом костеле в Польше есть колба с землей из Катыни. Здесь были расстреляны поляки разных конфессий. Нам показали католический престол в виде железного стола под открытым небом. Здесь недавно поляки служили мессу. Престол и стена за ним — цвета ржавчины, что изображает кровь, а колокол подвешен к выемке в земле. Батюшка ударил в колокол, и раздался долгий звон, как будто колокол к небу вопил из-под земли вместе с убиенными. Может, здесь лежат новомученики, но мне было там страшно. Матушка несколько раз одергивала меня, когда я задавала вопросы батюшке. Матушка сказала мне:
— Веди себя поскромнее.
А я была в шоке. Как я могу притворяться скромной, как я могу кем-нибудь притворяться?
На обратном пути было запланировано пойти к памятнику священномученика Серафима, и пока все думали, я первая пошла и помолилась. А батюшка Феодор, который нас сопровождал, хотел уже всех усадить в автобус, но вдруг увидел меня и вспомнил, что забыли подойти к памятнику. А я очень прониклась этим святым.
Храм Воскресения Христова в Катыни.
Потом мы приехали в Вознесенский женский монастырь. Нас встретила монахиня Аркадия и провела экскурсию. Она очень смиренная, и строгая, и искренняя, говорила от сердца. Мы приложились к единственной сохранившейся от старого монастыря дореволюционной иконе. Это икона Божией Матери Остробрамская. Она изображена без полумесяца внизу и без короны, которые были изображены впоследствии католиками в Польше.
Мать Аркадия сравнила их храм с белым кораблем. Он очень строгий, без украшений. Нижний храм — в честь Преподобного Сергия Радонежского, а верхний — в честь Преображения Господня. В верхнем храме реставрация, и там ничего пока нет, белые стены. Но когда они служили там на праздник, храм казался невестой в подвенечном белом платье. Матушка Аркадия сказала, что у них есть икона малоизвестного святого преподобного Филарета Ичалковского. Он переходил реку как посуху и так каждый день добирался в храм. У них есть и частичка его мощей. По-моему, у меня слабость к малоизвестным святым. Я сразу же стала обходить храм, ища его икону, и не найдя, обратилась к матушке Аркадии. Она сказала вдруг весело: «Пойдем!» — и, сделав жест рукой, повела меня к иконе.
Матушка Аркадия очень непосредственно показывала нам задворки монастыря, широко шагая по песку. У них четыре храма, но не все восстановлены. Рядом с матушкой Аркадией чувствуешь себя смиренно. Когда мы прощались, я попросила её помолиться за нашу матушку с сестрами. Она сказала: «Обязательно теперь буду молиться, я как раз на Псалтири». На прощанье она сказала, что монашеское дело не погибнет, что хоть мы и немощные, но любим Господа, а это — главное.
Мы заехали на десять минут в Спасо-Преображенский мужской Авраамиев монастырь. Все сфотографировались на фоне памятника преподобному Авраамию и пошли в храм. Я приложилась к памятнику и побежала их догонять. В храме, уже не в первый раз в нашей поездке, меня встретила частица мощей преподобного Герасима Болдинского. Мама полгода назад неожиданно подарила мне его икону. Она купила её, потому что икона была красивая. А кто на ней изображен, мы нашли только через интернет.
Потом — храм Новомучеников и Исповедников Церкви Русской. В храме очень хотелось рассмотреть иконы и приложиться к ним (поискать редких святых). Но после краткой экскурсии нас повели прямо в трапезную. За ужином два батюшки нас обслуживали. Батюшка Феодор всё время пугает меня, что за послушание я должна буду как следует поесть. А тут я и сама поела прилично. А когда батюшка Феодор шутливо сказал мне: «Матушка, может, вам еще чего-нибудь положить?» — все посмотрели на меня и засмеялись. Наверно, у меня был жутко испуганный вид.
Нас отвезли назад в епархиальную гостиницу. Кстати, кроме нас здесь никто не живет. Мы попрощались с батюшкой Феодором, который стал уже для нас своим. А завтра нас будет возить батюшка Николай.
Батюшка Феодор сказал, прощаясь, что матушку Людмилу надолго запомнит (это меня).
Памятник священномученику Серафиму (Остроумову) в Катыни.
23 апреля. Проснулась в 7.30 с сильным желанием спать. После завтрака в епархиальной трапезной снова отправились в путешествие. Нас повез очень грозный батюшка благочинный в свой храм в Починок — это родина поэта Твардовского, а главное — это родина преподобного Зосимы Верховского. Недалеко от города Починка была деревня, в которой он родился. Деревня не сохранилась. Сегодня мы поедем в Рославльские леса, где жили старцы Адриан и Василиск. К старцу Василиску пришел Зосимушка — тогда он был еще мирским юношей по имени Захария. Через некоторое время Адриан стал настоятелем Коневского монастыря, и старец Василиск направил к нему Захарию для искуса в общежительном монастыре. Захария преуспел в монашеской жизни и молитве, и его через три года постригли в монашество с именем Зосима. Потом Зосимушка со своим духовным другом и отцом — старцем Василиском прожили десять лет на Коневце в безмолвии и отшельничестве. Но поскольку к ним стало приходить много народа для духовного окормления, а они жаждали безмолвия, старцы отправились в Сибирь. Там они прожили в безмолвии двадцать лет. После этого Господь поставил светильник свой на свещнице, и Зосимушка основал два женских монастыря. Один из них — наш. Умер преподобный Зосима в 1833 году. У меня так горит дух побывать в Рославльских лесах!
Когда выезжали из Смоленска, я увидела в окно забор, разрисованный граффити. Расписан он был на высоком художественном уровне. В сравнении с ним наши московские заборы — просто каракули.
В Починке довольно большой храм. Иконы частично какие-то странные, как будто не иконописец писал, а художник. Батюшка с женой возделывают 80 соток земли, а всего у храма — пять гектаров. Территория идеально ухоженная. Отслужили в храме молебен преподобному Зосиме и всем смоленским святым. Вышли наружу, и батюшка освятил мраморную доску с изображением преподобного Зосимы и памятной надписью. Досочка, конечно, маленькая, и сделанная как на кладбище. Но, в общем, мне понравилось.
Едем в Рославльские леса, а сначала — в Рославльский монастырь. Переехали железную дорогу. Сперва — тянувшуюся рядом с дорогой за редкими березами. Потом переехали реку Стомять, мелкую, как будто утонувшую в своем русле. Сейчас проезжаем более крупную деревню с обрезанными стволами деревьев и крестами электрических столбов. Въехали в лес. Кругом одни березы. Такой большой березовый лес. Алексей говорит, что это и есть — рославльские леса. На полпути нас встретил батюшка и сказал, что мы выбиваемся из графика, поэтому едем сразу в лес, потом еще куда-то, а потом уже — в монастырь. А в монастыре нас должны были кормить. Когда матушка снова села в автобус — печально и шутливо сказала нам, что есть мы сейчас не будем. А мы все страшно проголодались. Тогда стали искать в автобусе, что у кого есть съедобное. Матушка стала раздавать печенье, конфеты, соленые огурцы, сыр, всем понемножку, но все наелись. Прямо как в Евангелии — о пяти хлебах на пять тысяч человек! А вообще, какая радость, что мы уже едем в леса!
Проехали кривую речушку и большую пасеку, там пересели на МЧСовскую машину и выехали в бездорожье. Мы долго ехали в МЧСовском автобусе, то прыгали, то ползли по лесу. У машины были такие высокие колеса, что казалось, будто мы едем по горе на краю обрыва. Приехали на могилку старца Феофана (Талунина), схимонаха. В келье на этом лесном местечке уже жили два брата старца — Моисей и Антоний, будущие преподобные Оптинские. Схимонах Феофан пришел к ним перед Великим постом и с их благословения взял на себя особо тяжелый подвиг — весь Великий пост он ничего не ел и не спал. Только изредка он пил воду с небольшим количеством уксуса, потому что у него сохло во рту. Жил схимонах Феофан в прихожей старцев Моисея и Антония, а на стеночку повесил распятие, написанное на холсте, с которым никогда не расставался. Держа такой подвиг, отец Феофан трудился наравне со всеми, исполнял монашеское правило и клал по 800 земных поклонов каждый день. Когда один из старцев увидел его изможденный вид и запереживал, схимонах Феофан сказал: «Христос Спаситель до последней капли крови за нас пострадал, а во мне еще крови много». На Пасху отец Феофан причастился, а через некоторое время простудился, заболел и умер на руках старцев Моисея и Антония. Это было в 1819 году, ему было 48 лет. Батюшка Антоний очень переживал, что не успел попросить молитв у отца Феофана перед его смертью. Но на 40-й день старец Феофан явился ему во сне и сказал: «Я буду за тебя молиться, не переживай». Лицо отца Феофана светилось еще при жизни.
Мы стояли вокруг его только недавно обустроенной могилки с незажженными свечами и гаснущими на ветру фонариками. Батюшка служил панихиду, а мы пели. Я взяла помянник из рук старосты и прочитала его. Это был помянник Рославльских старцев. Потом мы спустились в овражек, там два колодца, но ведра с веревкой нет. Батюшка набрал нам водички между камнями у колодца, и мы все пили, а я еще и четки облила этой водой. А потом мы поехали на святой источник. Проехали город Десногорск — маленький, уютный, на редкость чистый. На площади — золотой Ангел. Проехали Десногорское водохранилище — 40 квадратных километров площади верхних вод. Волны гуляют, страшно. Как безкрайнее море, только берега вдалеке.
Приехали к источнику. Здесь жил монах скитник Савелий. Он извел из земли святой источник по указанию Божьей Матери, Которую он видел плачущей. Источник назвали Слезы Богородицы. Батюшка сказал, что все мужчины по протоколу должны искупаться. А я тоже хотела окунуться. Подала голос, и женщинам тоже разрешили. Вода была жуть до чего холодная! Но когда вышла, я почувствовала благодать. А когда мужчины купались, Роман Сергеевич сказал, что вода была теплая. Он больше всех боялся окунуться, но батюшка предупредил, что мужчин с сухими волосами в автобус не впустит, и он пошел. А я-то подумала: «невольник — не богомольник». А ему Господь такую благодать дал за его послушание, что ледяная вода теплой показалась.
Потом мы поехали в храм сопровождавшего нас батюшки Виталия. Храм в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость». В храме в шесть утра вычитываются полунощница, утренние молитвы и три канона. А вечером — Крестный ход, прямо как в монастырях, хоть они миряне. Сначала нас повели в трапезную. В некоторых трапезных нас кормят как рабочих, а в некоторых — как архиереев. Здесь был второй вариант.
На трапезе были разговоры и тосты, и я поистине оценила говорливого человека, который нас сопровождал вместе с батюшкой. Это — уникальный человек, Геннадий Алексеевич. Он отстроил больше половины города Десногорска, построил множество храмов — большинство храмов в Смоленске и даже в Шамордино. Всё делает он уникально. Он сказал, что если ты тысячу дел сделаешь хорошо, а одно — плохо, то ты плохой. Батюшка рассказал, что Геннадий Алексеевич навел абсолютный порядок в храме, что когда в храме разговаривают — он выходит и говорит, что тех, кто будет разговаривать, не допустят до Причастия, и храм замолкает. Геннадий Алексеевич сказал, что, когда он идет по построенному им городу и видит какую-то трещинку на доме, ему больно — ведь он строитель, всё сделано его собственными руками. Однажды пришел в храм его бывший начальник — директор завода в Смоленске,и робко так спрашивает его: «А сейчас свечки ставить можно?» — «Можно!» — уверенно говорит Геннадий Алексеевич своему бывшему начальнику.
А начал Геннадий Алексеевич с того, что привозил свою жену в храм, а сам тут же убегал. Потом стал заглядывать ненадолго, потом — немножко стоять, потом стал к кресту прикладываться, а через некоторое время и на проповедь стал оставаться.
Поскольку он строил храмы, все батюшки его знали. А он стал очень подробно изучать Священное Писание, чтобы задавать батюшкам каверзные вопросы. Потом отец Виталий сказал ему: «Будешь крестным отцом моей дочери». — «Как так, я же коммунист?» — «А вот так, отказов не принимаю». Так и стал он батюшкиным кумом. А потом он исповедовался у батюшки, и сделал это так, как мало какой воцерковленный прихожанин. Они оба с батюшкой плакали. Теперь он староста храма и готовится в дьяконы.
Потом мы поехали в Спасо-Преображенский монастырь в городе Рославле. Уже смеркалось. Нас встретили. У них такой чудесный храм Александра Невского! Это, наверно, самый красивый и гармоничный храм из всех, что я видела. Он маленький, белый, весь кружевной, вверху — небольшой купол, а ниже — четыре крошечных куполка. Заходили в Преображенский храм. В левом приделе — чудотворная икона Святителя Николая. От нее и поныне происходят исцеления. Один человек недавно от опухоли мозга исцелился. Когда все разошлись, я встала перед этой иконой на колени и долго молилась. На обратном пути у матушки разрядился телефон. А зарядку она оставила в нашем монастыре. Купить не удалось. И ни у кого такой не было. Но оказалось, что в нашей гостинице кто-то забыл как раз такую зарядку, и матушке ее дали до субботы. Вернулись в гостиницу в 22.30.
«Самый красивый храм в мире» — так иногда называют церковь в честь Смоленской иконы Божией Матери — Одигитрии в Вязьме.
24 апреля. Встала в 6.30. Спать хочется — нет сил! Любовь молится у окна. В келье я молиться не смогла. Сплю — здесь ведь тепло. Пошла молиться на улицу. Потихоньку все собираются. Едем к преподобному Герасиму Болдинскому. В кармашке — камушки из рославльских лесов, я с ними не расстаюсь. Вчера увидели с матерью Елисаветой икону, на которой мученица Людмила и мученица Валентина вместе стоят. А Валентина — это мирское имя монахини Елисаветы, моей бывшей сокелейницы. Мы с ней так друг дружку любили, что то молились вместе, то весь вечер разговаривали. Когда ее постригли в монашество, она поняла, что надо молиться и молчать, а я поняла это, только когда меня поселили одну в келью. Эта келья стала для меня как маленький Афон. Но я все равно сейчас захожу к матери Елисавете в гости. Отец благочинный из Преображенского монастыря вчера рассказал нам, что Смоленск — от слова «смола», в этом местечке добывали смолы, а потом образовался город. Брянск — раньше назывался Дебрянск, от слова «дебри», там были такие непроходимые дебри, что даже Орда не смогла добраться до города. А Рославль раньше назывался Ростиславль, в честь основавшего его князя Ростислава. С ним пришли два монаха из Печерского монастыря и основали Спасо-Преображенский монастырь. Он очень древний.
Болдинский монастырь. Преподобный Герасим Болдинский, в миру Григорий, в тринадцать лет ушел в монастырь в Переяславле-Залесском к преподобному Даниилу. Игумен Даниил был крестным отцом Царя Ивана Грозного и поэтому часто бывал при дворе, беседовал с Царем, брал с собой и ученика своего, послушника Григория. Григория постригли с именем Герасим. Он нес послушание казначея монастыря, ухаживал за больными странниками и шил обувь для братии. В 1528 году он ушел в леса близ города Дорогобужа и поселился в лесу около логовища разбойников. Он видел в них прежде всего людей, больных грехом, молился за них, увещевал и старался исправить. Они избивали его, издевались над ним два года. Через два года исправились. Кто занялся честным трудом, а многие стали монахами. Монахи — бывшие разбойники составили костяк монастыря преподобного Герасима. В 1530 году, через два года пустынной жизни, преподобный Герасим услышал в двух километрах от своей келейки в лесу колокольный звон, а храма нигде рядом не было. Колокольный звон был слышен три дня. Это было на Болдинской горе. Преподобный Герасим понял, что это знак, и стал строить здесь деревянные кельи, деревянный храм и ограду, в общем, обустраивать монастырь. Первыми благодетелями монастыря стали царские придворные, помнившие преподобного Герасима еще как ученика игумена Даниила, который брал его с собой к Царю. Также прославлен в лике святых и ученик святого Герасима — преподобный Аркадий.
Монастырь был неоднократно разорен врагами. А во время Великой Отечественной войны немцы превратили его в груду кирпичей. Но в наше время монастырь восстал из руин молитвами преподобного Герасима, помощью Божией и трудами архимандрита Антония с немногочисленной братией. Огромный храм строился братьями монастыря, а у них не было даже подъемного крана. Вручную доставляли они кирпичи под высокие своды. Когда они впервые пришли, от храма ничего не было. На месте алтаря росла земляника. Братья ютились в маленьком корпусе у монастырской стены, топя печки дровами. Так же топился и крошечный храм. Зато этот храм стоял на месте келейки преподобного Герасима, и братия в этом храме всегда чувствовала присутствие преподобного. Сейчас отстроен большой храм, но братия по-прежнему с особым трепетом относится к этому маленькому храму. Братии в монастыре двадцать человек. В монастыре растет трехсотлетний дуб, у которого совсем нет сердцевины, одна кора, но он по-прежнему зеленеет. Это чудо. Под этим дубом я нашла множество шишечек. Уговорила матушку разрешить мне взять одну. А матушка отговаривала, говорила, что монах должен быть нестяжательным. Но все же уступила. Я радостная подбежала к батюшке и спросила: «Батюшка, можно взять шишечку от дуба?» Он разрешил, и я взяла. Он улыбнулся и сказал: «А вообще-то шишечки на дубе не растут, это дятел их приносит и расклевывает там».
Трапезная у них замечательно расписана, но предлагаемая трапеза очень аскетична. Железная посуда, причем вся. И еда очень скромная. Матушке, по-моему, это понравилось. У нас в монастыре скоро от посуды ничего не останется. Вот и хорошо: на аскетическую трапезу перейдем.
Сейчас едем в Богородицкое. Это родовое имение Зосимушкиного дяди, брата его отца. Сначала зашли в храм Успения Пресвятой Богородицы, крошечный и красивый. Построен недавно. До революции здесь был деревянный храм, построенный дедушкой Зосимы. Кстати, предок Зосимушки, Адам Верховский, с которого начался род, был казначеем польского короля Сигизмунда и за усердное служение был одарен землями на Смоленщине. Потом род Верховских верой и правдой служил своей новой отчизне России.
Мы пошли на Авраамьев курган. Резкий склон к реке, поросший кустами. Здесь когда-то были пещеры отшельников. А на склоне одного холма — пещерка преподобного Авраамия Смоленского — самого известного святого Смоленской земли. В Успенском храме в иконостасе святой Авраамий изображен рядом с нашим святым Зосимой. Потом мы пошли в школу, где проходят детские конференции о преподобном Зосиме Верховском. Там я обнаружила, что потеряла четки. Сначала расстроилась, потом подумала, что потеряла их на кургане, значит, подарила их Авраамию Смоленскому, и немножко утешилась. Нам показали школьные музеи, один — по истории края, с прекрасной панорамой, как Бородино, только маленькой и мирной, на фоне живописного неба с чудесно написанными облаками. Вообще, в трапезных храмов, в школе, в приемной Епископа — везде висят картины. Другой музей — про растения и животных. Там чудесная экспозиция фотографий и экспонатов. Мне только не понравились наколотые булавками бабочки и жуки и чучело вороны. Потом был царский для школы обед в классе пения. Директор школы Людмила Геннадьевна подавала нам чашки и тарелки с едой за трапезой, а потом обошла всех нас с тарелкой соленых помидоров и каждого угостила.
«А голубь всё не улетал, так и сидел сверху креста». На могилке блаженной Анастасии Филипповой.
Храм протоиерея Романа, благочинного. Храм в честь матушкиного любимого святого — Великомученика Георгия Победоносца. В нем много старинных икон, подаренных храму одним антикваром. Частички мощей святого Георгия Победоносца и равноапостольной Ольги, к которым я приложила мои четки, найденные в машине. Батюшка повел нас на трапезу. Опять трапеза! А мы ели только час назад. Трапеза была накрыта по-дружески. Потом мы вернулись в гостиницу. А там нас уже ждали к столу, и было неудобно отказываться. Все наелись, расслабились и развеселились. Матушке не терпится вернуться в Зосимову. А я как вспомню про нашу трапезную… Но легко быть послушной, когда не исполняешь послушание.
25 апреля. Какое чудесное утро. Проснулись и пошли в собор. Это была не обязаловка, но почти все пошли. Первая была Екатерина. Потом — я. Долго молилась у иконы Одигитрии. Приложила к Ней иконочку, подаренную Владыкой. Потом приложила ее к обуви мученика Меркурия. А сама подумала: что же я лик Богоматери к обуви прикладываю. Но тут в душе почувствовала такой отклик, как будто самого мученика Меркурия присутствие ощутила.
На завтрак нам подали блины, которые мы немножко поели и даже взяли с собой. Сейчас нас обещают везти в Вязьму, в монастырь, к самому красивому храму в мире. Потом поедем домой в Зосимову. Что-то я так обрадовалась, что едем домой. Когда выезжали в Смоленск, кто-то сказал: «От Зосимушки к Зосимушке едем», — сейчас я это почувствовала.
Иоанно-Предтеченский монастырь. Вот он, Одигитриевский храм. Действительно, мать Зосима не преувеличила, это самый красивый храм в мире. Нас встретила игумения, очень простая, без клобука и в сереньком платочке на плечах. Храм белый, шатровый, кружевной, с тремя башенками с куполами, очень легкий, будто парящий в небесах. После трапезы поехали на Екатерининское кладбище к блаженной Настеньке Вяземской, к могилке этой еще не прославленной святой. На кладбище стоял невосстановленный храм с пустыми провалами окон. Мы нашли могилку. На кресте сидел голубь. На табличке была иконочка и надпись: «Блаженная Анастасия Филиппова». А Филиппова — это фамилия моей бабушки. Мы долго стояли и молились, прикладывались к кресту. Я и мать Елисавета набрали земельки, матушка на этот раз разрешила. А голубь всё не улетал, так и сидел сверху креста, чуть пошевеливаясь. Не улетел, и когда мы ушли. В Вяземском Троицком храме мы приложились к чудотворной иконе Божией Матери Иверской. Я просила Матерь Божию помиловать меня. Приложились к камню, на котором молился преподобный Аркадий Вяземский, ученик преподобного Ефрема Новоторжского. Поскольку я была последняя и в часовенке, кроме служителя, никого не было, я припала к камню и долго стояла и молилась, при этом чувствовала тишину. Потом меня начало жечь, и тогда я пошла. Тишина и покой догнали меня на пути.
Инокиня София (Коренева)
. С 21 мая 2015 г. — Митрополит Смоленский и Рославльский.
. Преподобный Зосима Верховский (в миру — Захария Васильевич (Богданович) Верховский, † 24 октября ст. ст. (6 ноября н. ст.) 1833 г., Зосимова пустынь) — схимонах, духовный писатель, основатель двух женских монастырей (Туринский Николаевский монастырь и Троице-Одигитриевская пустынь). Причислен к лику святых для общецерковного почитания на Архиерейском соборе 8 октября 2004 года.