Версия PDF

От издателей

Автор печатаемого нами очерка – православный финский писатель Тит Коллиандер, издавший уже не одну книгу о Православии. Его книга «Узкий путь» была опубликована на шведском языке и имела большой успех в скандинавских странах не только среди православных, но и среди инославных читателей. В англоязычном мире книга «Узкий путь» выдержала несколько изданий. Русский перевод работы Коллиандера был осуществлен в середине 50-х годов группой русских верующих в Финляндии и опубликован во Франции в журнале «Вечное» (1957, VII-VIII). В 1991 г. этот перевод был отредактирован и издан приходом Свято Иоанно-Предтеченского Собора в Вашингтоне. Настоящее издание подготовлено на основе издания 1991 г., редакторская правка сделана с использованием публикации в журнале «Вечное» и английского перевода: Tito Colliander. The Way of the Ascetics (Oxford: Mowbray, 1983).

ПРЕДИСЛОВИЕ
I. О ЯСНОЙ И НЕИЗМЕННОЙ ЦЕЛИ
II. О НЕДОСТАТОЧНОСТИ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ СИЛ
III. НИВА НАШЕГО СЕРДЦА
IV. О БЕЗМОЛВНОЙ И НЕВИДИМОЙ БРАНИИ
V. ОБ ОТРЕЧЕНИИ СЕБЯ И ОЧИЩЕНИИ СЕРДЦА
VI. О ПОДАВЛЕНИИ ЖЕЛАНИЯ К САМОУГОЖДЕНИЮ
VII. О ПОКОРЕНИИ СВОЕЙ ВОЛИ ГОСПОДУ
VIII. О САМОЗАЩИТЕ ОТ ВОЗВРАЩЕНИЯ ПОКОРЕННОГО ЗЛА
IX. О ПОБЕДЕ НАД МИРОМ
X. О ГРЕХАХ БЛИЖНЕГО И НАШИХ СОБСТВЕННЫХ ГРЕХАХ
XI. О ВНУТРЕННЕЙ БРАНИ КАК О СРЕДСТВЕ ДЛЯ ДОСТИЖЕНИЯ ЦЕЛИ
XII. О ПОСЛУШАНИИ
XIII. О ВНУТРЕННЕЙ КЛЕТИ ДУШИ
XIV. О СМИРЕНИИ И БДИТЕЛЬНОСТИ
XV. МОЛИТВА
XVI. МОЛИТВА НАЧИНАЮЩИХ
XVII. НЕКОТОРЫЕ СОВЕТЫ ПРИСТУПИВШЕМУ К МОЛИТВЕ
XVIII. НЕПРЕСТАННО МОЛИТЕСЬ
XIX. О ТЕЛЕСНЫХ И УМСТВЕННЫХ ПЛОДАХ МОЛИТВЫ
XX. О ПОСТЕ
XXI. ОБ ИЗБЕЖАНИИ НЕВОЗДЕРЖАННОСТИ
XXII. О ПОЛЬЗОВАНИИ ЗЕМНЫМ И ВНЕШНИМ
XXIII. О МГНОВЕНИЯХ МРАКА
XXIV. ПРИМЕР ЗАКХЕЯ
XXV. О МОЛИТВЕ ИИСУСОВОЙ
XXVI. О БЕСЦЕННОЙ ЖЕМЧУЖИНЕ

«Тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь»

Во время Христа жители Палестины жили в городах, окруженных высокими стенами и часто расположенных на горах и возвышенностях. С заходом солнца ворота запирались, и к ним вела крутая, скалистая дорога; нередко возвращавшемуся домой путешественнику при приближении к цели приходилось напрягать последние силы, чтобы успеть подняться на гору и войти в ворота до захода солнца; опоздавший волей неволей должен был ночевать вне города.

Такую узкую тропинку, поднимающуюся на гору и ведущую к дому и покою, Иисус употребил, чтобы показать путь христианина. Путь, указанный Им, узок, и в ворота трудно войти, ибо на основании золотого правила гордость и эгоизм не имеют туда доступа. Есть, конечно, и более широкий путь, но конец его — погибель. Если вы изберете путь духовной жизни, то вам придется постоянно взбираться по нему на гору по крутой дороге; вам придется идти и с меньшинством, ибо большинство избирает более легкий путь, ведущий под гору, к погибели.

Все человечество с его светским блеском, эгоизмом, гордостью, отсутствием чести и морали идет по пути смерти. Там есть широкий простор для личных взглядов и учений, там полная возможность следовать своим влечениям и внушению своего самолюбия. Чтобы идти к погибели, не нужно искать пути, ибо широки врата и пространен путь, и ноги сами, без всякого напряжения направляются на путь, ведущий к смерти.

Но путь, ведущий в жизнь вечную, узок, и ворота тесны. Если вы еще лелеете какой-либо грех, то этот путь покажется вам слишком узким; вам придется отказаться от собственных путей, от всех собственных желаний и дурных привычек, если вы желаете идти путем Господним. Желающий служить Иисусу не может считаться с мнением света, не может иметь единую с ним точку зрения. Путь, ведущий к небу, слишком узок для борьбы за чины или богатство, слишком узок для проявления своего честолюбия и собственного «я»; он слишком крут и скалист для людей изнеженных и привыкших к комфорту. Труд, терпение, самоотречение, бедность, порицание и противоречия со стороны неверующих — вот какова была участь Христа, и такова же будет наша, если мы желаем когда-либо достигнуть обещанного рая.

Однако не делайте из этого вывода, что путь, ведущий вверх, наиболее трудный, а ведущий вниз — наиболее легкий. Это неверно. На пути к смерти вы всюду встретите страдания и наказание, горе и разочарование; так вы на каждом шагу увидите предостережения, призывающие вас остановиться и осмотреться. Не внимающим голосу Божию и упорствующим Господь по Своей великой любви затрудняет дорогу к самоуничтожению. Конечно, сатана со своей стороны старается представить свой путь в наиболее привлекательном виде, но все это обман. На пути ко злу вы встретитесь с горькими упреками и гнетущими заботами. Может быть, вам сперва покажется приятным удовлетворение вашего честолюбия и гордости; но последствиями будут страдание и горе. Корыстные планы могут льстить вашему самолюбию, обещая наслаждения; но очень скоро вы найдете, что ваша радость напрасна и ваша жизнь отравлена несбывшимися надеждами на собственное «я». Вход к широкому пути может быть разукрашен цветами, но сам он полон шипов и терний. Обманчивый свет надежды, сияющий у входа, превратится во тьму разочарования, и душа, идущая по этому пути, попадает во тьму бесконечной ночи.

«Путь беззаконных жесток», пути же мудрости — «пути приятные, и все стези ее — мирные» (Пр. 13:15, 3:7). Каждый акт послушания повелениям Христа, каждое самоотречение во имя Его, каждое кротко снесенное горе, каждая победа над искушением есть шаг, приближающий нас к славной победе. Кто избирает Христа своим славным руководителем, тот находится на безопасном пути. Даже величайший грешник может найти этот путь. Луч света направит на него каждого, кто с трепетом ищет правильного пути. Хотя тропа, по которой Бог желает вести нас, узка и безгрешна, каждый нуждающийся получит верную и быструю помощь и не сможет сказать: «Господь не заботится обо мне».

Дорога может вести по чрезвычайно крутым и опасным подъемам и с обеих сторон может быть окружена зияющими пропастями; наше странствование может быть сопряжено со всевозможными затруднениями; нам, может быть, придется работать, когда мы утомлены борьбой, и надеяться, когда мы устали и желали бы отдохнуть, или бороться, когда кажется, что надеяться уже не на что. Если Христос ведет нас, то мы, наконец, достигнем желанной гавани. Он Сам шел этим тернистым путем и выровнял его для нас.

Вдоль всего крутого пути, ведущего в жизнь, находятся источники радости, чтобы утолить жажду утомленных, и все, мудро избравшие этот путь, не теряют радостного настроения даже в минуты испытания и горести, ибо Тот, Которого они любят всей душой, постоянно невидимо для них идет рядом с ними. С каждым шагом они все яснее чувствуют прикосновение Его руки, все больше лучей от славы невидимо Сопровождающего их освещают их путь, и славословия их становятся все громче и возносятся к престолу Божию, чтобы слиться там с пением ангельских хоров. «Стезя праведных — как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня» (Пр. 4:18).

Следующая глава >>

Путь к монашеству. Жизнь и творчество Е. Скобцовой в 1926–1932 гг.

5. Путь к монашеству. Жизнь и творчество Е. Скобцовой в 1926–1932 гг. Шесть лет жизни Е. Скобцовой с 1926 г. до принятия монашества в 1932 г., можно считать временем подготовки к постригу. Следующий период с 1932 по 1945 (год ее кончины) был не только временем монашеского подвига, но и (что

Поучение 2-е. Преподобный Харитон Исповедник (Почему путь в Царствие Небесное, указываемый Еваниелием, узок?)

Поучение 2-е. Преподобный Харитон Исповедник (Почему путь в Царствие Небесное, указываемый Еваниелием, узок?) I. В день преп. ныне прославляемого в церковных песнопениях и чтениях Харитона, достигшего Царствия Небесного узким путем сначала страдания за Иисуса Христа при

Путь жизнь

Путь жизнь Чадо моё! Возвещающего тебе слово Божие помни день и ночь, почитай же его, как Господа, ибо где возвещается господство, там Господь есть. Даже ищи каждый день иметь личное общение со святыми, чтобы ты почивал на словах (учения) их. Не производи разделения, а

Что означает выражение «Возмите врата князи ваша, и возмитеся врата вечная, и внидет Царь Славы»?

Что означает выражение «Возмите врата князи ваша, и возмитеся врата вечная, и внидет Царь Славы»? иеромонах Иов (Гумеров)В данном стихе используется реалия ветхозаветной жизни. Ворота в древних городах (в том числе и в Иерусалиме) устраивались низкими с подъемным верхом.

Ведущие богословы

Ведущие богословы В ходе настоящей книги будут делаться многочисленные ссылки на значительное число богословов патристического периода. Следующие шесть авторов, однако, имеют особое значение и заслуживают того, чтобы выделить их для особого упоминания.Иустин Мученик

Ведущие богословы Из множества крупных богословов, которые работали в этот грандиозный творческий период, следующие представляются особенно интересными и значительными.Ансельм Кентерберийский (ок.1033–1109)Ансельм родился в Северной Италии, однако вскоре переехал во

Ведущие богословы Период Реформации считается одним из наиболее плодотворных в истории христианского богословия. Обычно выделяются три богослова как имеющие особое значение: Мартин Лютер, Жан Кальвин и Ульрих Цвингли. Первые два представляются особенно значительными.

Тесные врата и узкий путь, ведущий в жизнь.

13. Тесные врата и узкий путь, ведущий в жизнь. 13. Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;Буквально: входите через тесные врата, потому что гладок и широк путь, ведущий в погибель, и много таких, которые входят

Путь к браку. Семейная жизнь. Воззрения на любовь и супружество

Путь к браку. Семейная жизнь. Воззрения на любовь и супружество В учебе и дружбе прошло детство. Еще в школе Рональд влюбился в Эдит —девушку немногим старше его, тоже сироту, свою будущую жену. Его чувства начали всерьез мешать учебе — подготовке к экзаменам на

19 Монашество — жизнь страстеистребительная, путь к сердечной чистоте

19 Монашество — жизнь страстеистребительная, путь к сердечной чистоте В нынешнем Апостоле слышали мы заповедь очищать себя от всякой скверны плоти и духа (2 Кор. 7, 1). Необходимость такого очищения видит святой апостол Павел в высоком нашем назначении — быть в живом общении с

Иисус — путь, истина и жизнь

Иисус — путь, истина и жизнь 5 Фома возразил Ему: «Господи, не знаем мы, куда Ты пойдешь. Как можем мы знать путь туда?» 6 Иисус ответил:»Я — путь, истина и жизнь.Никто не может прийти к Отцу иначе,как через Меня, Посредника вашего.7 Если Меня знаете, будете знать и Отца Моего.Да

Врата в жизнь

Врата в жизнь Религия объясняет не только тайну жизни, но и тайну смерти… К исходу из этого мира люди относятся по-разному. Есть окаменение пред лицом смерти, есть циническое отношение к ней; есть желание смерти — от уныния или отчаяния, когда призывает человек смерть,

Путь посвященного, или Книга, которую написала сама жизнь

Путь посвященного, или Книга, которую написала сама жизнь Современный читатель в последнее время слишком избалован рассказами о чудо-целителях, о невероятных, почти фантастических историях, происходящих с теми или иными людьми. НЛО, другие цивилизации, шестое измерение

Тесные врата и узкий путь, ведущий в жизнь

13. Тесные врата и узкий путь, ведущий в жизнь 13. Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; Буквально: входите через тесные врата, потому что гладок и широк путь, ведущий в погибель, и много таких, которые входят

Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;

13. Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; Буквально: входите через тесные врата, потому что гладок и широк путь, ведущий в погибель, и много таких, которые входят через него. Прежде всего заметим, что речь с 13

потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.

14. потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их. Правильный перевод этого места зависит от решения вопроса, какое слово должно быть поставлено в начале стиха, ?? или ???. Во многих унциальных кодексах и древних латинских переводах читается ??; но