В 1606 году Василий Шуйский, расследовавший дело об убийстве царевича Дмитрия, занял трон после убийства первого самозванца — Лжедмитрия I. Он поменял свое мнение относительно Углицкой трагедии, прямо заявив, что Дмитрий был убит по приказу Бориса Годунова. Эта версия оставалась официальной при династии Романовых. Из склепа в Угличе был извлечен гроб с телом царевича. Мощи его были обнаружены нетленными и помещены в Архангельском соборе в специальную раку около могилы Ивана Грозного. У раки тут же начали происходить многочисленные чудесные исцеления больных, и в том же году Дмитрий был причислен к лику святых. Почитание Дмитрия как святого сохраняется по сей день.

В спасение Дмитрия верили (или хотя бы допускали эту возможность) крупный специалист по генеалогии и истории письменности Сергей Шереметев, профессор Петербургского университета Константин Бестужев-Рюмин, видный историк Иван Беляев. Книгу, специально посвященную обоснованию этой версии, выпустил известный журналист Алексей Суворин.

Авторы, считавшие, что в 1605-1606 годах на русском престоле сидел подлинный Дмитрий, обращали внимание на то, что молодой царь вел себя поразительно уверенно для авантюриста-самозванца. Он, похоже, верил в свое царственное происхождение.

Сторонники же самозванства Лжедмитрия подчеркивают, что, по данным следственного дела, царевич Дмитрий страдал эпилепсией. У Лжедмитрия же в течение длительного срока (от появления в Польше в 1601 году до смерти в 1606-м) не наблюдалось никаких симптомов этой болезни. Эпилепсию не удается излечивать и современной медицине. Однако даже без всякого лечения у больных эпилепсией могут наступать временные улучшения, тянущиеся иной раз годами и не сопровождающиеся припадками. Таким образом, отсутствие эпилептических припадков не противоречит возможности тождества Лжедмитрия и Дмитрия.

Сторонники версии о том, что в Угличе был убит не царевич, а посторонний мальчик, обращают внимание на то, с какой легкостью мать царевича инокиня Марфа признала сына в Лжедмитрии. Кстати, еще до прихода самозванца в Москву, вызванная Годуновым, она по слухам, заявила, что верные люди сообщили ей о спасении сына. Известно также, что Лжедмитрий, объявляя князю Адаму Вишневецкому о своем царском происхождении, предъявил в качестве доказательства драгоценный крест, усыпанный бриллиантами. По этому же кресту мать якобы узнала в нем своего сына.

До нас дошли и те грамоты самозванца, в которых он объявлял русским людям о своем спасении. В наиболее четкой форме эти объяснения сохранились в дневнике жены самозванца — Марины Мнишек. «При царевиче был доктор, — пишет Марина, — родом итальянец. Сведав о злом умысле, он… нашел мальчика, похожего на Дмитрия, и велел ему быть безотлучно при царевиче, даже спать на одной постели. Когда же мальчик засыпал, осторожный доктор переносил Дмитрия на другую постель. В результате был убит другой мальчик, а не Дмитрий, доктор же вывез Дмитрия из Углича и бежал с ним к Ледовитому океану». Однако русские источники не знают ни о каком враче-иностранце, жившем в Угличе.

Важные соображения в пользу самозванства Лжедмитрия приводит немецкий ландскнехт Конрад Буссов. Неподалеку от Углича Буссов и немецкий купец Бернд Хопер разговорились с бывшим сторожем угличского дворца. Сторож сказал о Лжедмитрии: «Он был разумным государем, но сыном Грозного не был, ибо тот действительно убит 17 лет тому назад и давно истлел. Я видел его, лежащего мертвым на месте для игр».

Все эти обстоятельства полностью разрушают легенду о тождестве Лжедмитрия и царевича Дмитрия. Остаются две версии: закололся сам и убит по наущению Бориса Годунова. Обе версии имеют сейчас сторонников в исторической науке.

Материал подготовлен на основе открытых источников

Самое посещаемое место в Угличе это, конечно, место гибели царевича Димитрия Иоанновича. В 1692 году на этом месте была построена Церковь Димитрия на крови.

Церковь Димитрия на крови.
Сегодня церковь используется в основном как музей. Службы в ней проводят всего три раза в год — в день рождения царевича, в день смерти и в день его канонизации.

Церковь внутри
А это ссыльный набатный колокол, «казнённый» в мае 1591 года отсечением уха, вырыванием языка и «сосланный» в сибирский Тобольск за то, что известил жителей города Углича о смерти царевича Дмитрия, чем вызвал народное волнение, закончившееся самосудом над предполагаемыми убийцами; пробывший в Тобольске триста лет был возвращен обратно и теперь вот висит в церкви-музее.

Мятежный колокол
В мае 2015 года у стены дома, где жил царевич с матерью, напротив церкви Димитрия на крови поставили памятник царевичу. Для памятника авторы взяли образ, который создал в 1899 году на своей картине «Цесаревич Димитрий убиенный» Михаил Нестеров.

Памятник царевичу Димитрию.

Вот этот образ и взят у Нестерова.

Тот самый ножичек.
Авторы памятника — московский скульптор Александр Рукавишников (его представлять думаю не надо, в Москве много его творений установлено) и живописца — настоятеля храма Михаила Архангела «в бору» отца Рафаила (в миру Сергей Симаков). А вот про иеромонаха Рафаила надо рассказать. Для интриги обозначу, что до 1984 года Сергей Симаков был богемным московским художником-авангардистом, выставлялся на скандально известной Малой Грузинской, 28 — вотчины нонконформистов и фрондирующей молодежи. Ну а потом….
Об этом в следующем рассказе.

Именно здесь, в Угличе жил и при таинственных обстоятельствах погиб восьмилетний царевич Дмитрий, сын русского царя Ивана Грозного. Ведь именно в этом городе, в далёком 1591 году, произошло таинственное и трагическое событие, оказавшее влияние на мировую историю и сделавшее Углич знаменитым на весь мир.

Давайте же вместе вспомним основные версии и проведём собственное расследование обстоятельств гибели царевича Дмитрия, выясним, кто убил и как умер, и в чём суть Угличского дела?

Жизнь и реформы Ивана Грозного

Как же жила Русь в те времена? Почему стала возможной гибель царевича Дмитрия в Угличе? Натерпевшийся и насмотревшийся на боярское беззаконие царь Иван, ещё не ставший Грозным, берёт направление на проведение реформ во внутренней и внешней политике.

Он пытается объединить под своим началом как можно больше русских земель. Начинает изменять методы местного управления, пытается ввести правила воинской службы, создаёт из ополчения постоянно действующие стрелецкие полки, приводит к единству церковные службы. Но все его начинания встречаются в штыки боярскими кланами.

В личной жизни царя тоже не всё гладко: самую первую и самую любимую жену царицу Анастасию отравили. Смерть по разным причинам забирает ещё 3 царских избранниц. А церковь признаёт только три брака. Все остальные считаются незаконными.

Сердце властителя Руси ожесточается. Начинается необузданный террор, и он становится воистину Грозным!

Рождение младшего сына царя — Дмитрия

Царевич Дмитрий стал сыном Ивана Грозного и Марии Нагой — 8 (. ) жены царя. Этот брак церковью освящён не был и, соответственно, дети, рождённые в таком союзе – незаконнорожденные, как говорили тогда в народе, байстрюки.

Поэтому непростая судьба ждала новорожденного: Дмитрий, хоть и был царевичем, изначально не мог претендовать на русский престол.

По случаю рождения ребёнка была создана уникальная икона, называемая мерной. На этой иконе изображали святого, в честь которого младенцу давали имя. Сам образ был узким по ширине, но соответствовал росту ребёнка.

Переезд в Углич

Житие повествует, что после смерти венценосного отца и избрания на престол Фёдора — другого царского сына, мальчик и его мать были отосланы в Углич, получив этот город в княжение.

По сравнению с другими жёнами, которых или сразу убивали, или насильно постригали в монахини в дальних монастырях, переезд происходил на хороших условиях: мать царевича Дмитрия Марию сопровождала свита и слуги, её ящики полны были роскошной одежды, драгоценностей, еды и питья.

Да и жить они стали в княжеском дворце, построенном при князе Андрее Большом. Вот в этих палатах проживали мать Мария Нагая со своим царственным сыном в 1584-1591 годах.

углич кто изображен на гербе

букинг ком углич

углич сколько церквей