(1)Сколько бы ни упрекали меня в антропоморфизме (очеловечивании животных), всё же расскажу об одном случае. (2)Не так давно моя семья переехала в новый дом на окраине Москвы. (3)Вокруг стояли неказистые хибары с садиками. (4)Дни их были сочтены — район быстро застраивался. (5)И вот владельцам одной из хибарок предложили благоустроенную квартиру. (6)Владельцы затеяли гнусный спор: брать ли с собой овчарку, долго и верно сторожившую их сад и имущество? (7)Спор длился не один день. (8)И закончился плохо — собака умерла. (9)Могут сказать, что она умерла от старости или от голода. (10)Но почему овчарка отказалась от еды? (11)Почему она тоскливо глядела на хозяев, а те стыдливо отворачивались от укоряющих собачьих глаз? (12)По-моему, пёс понял, что происходит, и не смог пережить предательства.

(13)И как тут не вспомнить волшебные слова Акселя Мунте: «Собака — святая. (14)Она… с радостью признаёт превосходство своего хозяина, он для неё — незыблемый авторитет, но, вопреки мнению многих любителей собак, в её преданности нет ничего рабского. (15)Её подчинение добровольно, и она ждёт, что её скромные права будут уважаться. (16)Она видит в своём хозяине царя, почти бога, и понимает, что бог может быть строгим, но знает, что он должен быть справедливым…»

(17)Среди собак есть подлые твари, но предательство собаки — дело неслыханное. (18)Наоборот, ради обожествлённого хозяина они готовы на всё. (19)Борис Рябинин в книге «О любви к живому» рассказывает про величественнейший, благороднейший поступок собаки, хозяев которой фашисты бросили в концлагерь. (20)Сеттер Сильва каким-то немыслимым образом разыскала лагерь, куда заточили её хозяев. (21)Она прорыла ход под колючей проволокой, и по ночам (днём застрелит охрана!) приносила вконец изголодавшимся людям то косточку с остатками мяса, то сырую морковку. (22)Сама Сильва была худющей как скелет.

(23)А вот поступки другого кормильца — спаниеля, жившего в Париже в начале века. (24)Спаниель добывал клиентов мальчику — чистильщику обуви. (25)Пёс пачкал в луже мохнатые лапы и как бы нечаянно наступал на башмаки прохожих. (26)Если же клиентов было вдоволь, спаниель мирно лежал возле своего маленького хозяина.

(27)Ещё в древние времена воспевали собачью преданность. (28)Например, Плутарх славил Меламфита — пса, который уплыл в море вслед за своим господином, не взявшим его на корабль. (29)А единственному оставшемуся в живых боевому псу, спасшему Коринф от внезапной атаки врагов, из казны выдали дорогую награду — массивный серебряный ошейник с надписью: «Защитник и спаситель Коринфа».

(30)Какой же тогда ошейник (золотой, бриллиантовый?) нужно было надеть на Дика? (31)Эта овчарка в трудные годы Великой Отечественной войны по запаху взрывчатки нашла 12 тысяч немецких мин и огромную бомбу с часовым механизмом, спрятанную фашистами в фундаменте Павловского дворца под Ленинградом. (32)Не менее знаменит ратный труд небольшой серенькой Дины. (33)Она вместе с ефрейтором В. Ненашевым обезвреживала мины, доставляла донесения, уходила в немецкий тыл и подорвала фашистский эшелон… (34)После войны Дину прикомандировали к музею боевой славы. (35)Здесь она дожила до глубокой старости.

(С. Старикович)

Напишите сочинение по прочитанному тексту.

Сформулируйте одну из проблем, поставленных автором текста. Прокомментируйте сформулированную проблему. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, которые, по Вашему мнению, важны для понимания проблемы исходного текста (избегайте чрезмерного цитирования). Поясните значение каждого примера и укажите смысловую связь между ними.

Сформулируйте позицию автора (рассказчика). Выразите своё отношение к позиции автора по проблеме исходного текста (согласие или несогласие) и обоснуйте его.

Объём сочинения — не менее 150 слов.

Это простая и понятная (но длинная) статья о том, кто такие фурри, почему они любят мультяшных зверей, кто рисует фурри-арт и зачем кто-то покупает костюмы животных за 100500 денег.

Если вам важно более подробно разобраться с тенденциями и терминами сообщества — перейдите к статье: «О фурри-фэндоме в терминах».

Вводная

Начать следует издалека.

Антропоморфизм — это когда что-то становится подобно человеку (приобретает человеческие черты). Примеры:

Антропоморфный паровоз

Антропоморфный цветок

Антропоморфный кролик

Зооантропоморфизм — это когда «очеловечиваются» конкретно животные. Например:

Классический фурри-персонаж

Ферал (квад)

Оборотень (вервольф)

Тавр (фокставр)

Разнообразие вариантов подобных персонажей, на самом деле, безгранично и зависит только от фантазии автора, но зато теперь вы довольно чётко понимаете, что имеется в виду, когда мы говорим о классических фурри-персонажах (пример 1).

Общие значения слова «фурри»

Происходит от английского слова «Furry» — «меховой» (ближе по смыслу к «мохнатый», но в адаптированном русскоязычном переводе употребляется, как «пушистый», что не совсем корректно). У слова есть четыре основных варианта употребления:

1. Фурри, имея в виду фурри-персонажа

Примеры употребления: «Художник нарисовал фурря.», «На рисунке изображён фуррь.», «На сайте есть комиксы про фуррей.»

2. Фурри, имея в виду участника фурри-фэндома

Примеры употребления: «Он спросил другого фурря.», «В нашем сообществе появился новый фуррь.», «На встречу в воскресенье придёт 15 фуррей.»

3. Фурри, имея в виду сам фурри-фэндом

Примеры употребления: «Социологи занялись исследованием субкультуры фурри.», «Фурри — дружелюбное сообщество.», «Фурри снова в СМИ.»

4. Фурри, как жанр или тематика

Примеры употребления: «Фурри — один из жанров в изобразительном искусстве.», «Хештег #фурри следует ставить к рисункам бытового/нейтрального содержания; для эpoтичeских тематик используйте другие теги.», «Фурри-тематика является основной на нашем сайте.»

Рандомная картинка, которая просто должна быть тут.

Как избежать путаницы

Не знаю, кому в голову пришла идея называть столько разных вещей одним словом, но это крайне неудобно. Слово «Furry» заимствовано из английского языка. «На родине» оно нормально сочетается и понимается (I am a Furry. This character is furry.), да и понимание определения там менее «размытое». Не без своих огрехов, конечно… Однако, из-за особенностей русского языка, нам необходимы дополнительные приставки/уточнения. Увы, без этого пока никак.

Среди участников «пушистой субкультуры» понимание разницы происходит интуитивно, но стороннего наблюдателя это часто сбивает с толку. До сих пор мы используем уточнения, вроде «фурри-персонаж» или «фурри-фэндом», чтобы не путаться.

Конкретно наше объединение считает правильным рассматривать употребление слова «фурри» без контекста, как жанр творчества.

Путаница бывает не только с терминами, но и с видами персонажей. Например, когда мы говорим «фурри-персонаж», обычно, мы имеем в виду именно классических фурри-персонажей или некого абстрактного фурри-персонажа, приближенного по свойствам к классическому.

Надеюсь, когда-нибудь сообщество договорится и выработает на этот счёт более чёткие принципы. И тогда я смогу написать об этом здесь. х)

Откуда берётся любовь к фуррям

Кто все эти люди? Почему они называют себя фуррями? Почему они любят фурри-персонажей?

График — кто и как приходит в «фурри-гиперфэндом»

Оказывается, фуррями интересуются далеко не только участники фурри-фэндома, но и иные ценители антропоморфизма, и даже люди, совсем не разделяющие ценности фэндома. Всю эту массу посторонних людей, интересующихся антропоморфными зверями (и не только), у нас принято называть фурристами. Также существует немного некорректный термин — «фурри-гиперфэндом», который выражает всю палитру смежных интересов фуррей и «около-фуррей» (употребление этого термина нежелательно).

Фурри или Фурри-фаны — мы выделяем в эту группу людей, которые:

1. наиболее близко подходят под определение фанатов классических фурри-персонажей (человекоподобных прямоходящих разумных животных) и отождествляют себя с такими персонажами,
2. активно участвуют в жизни фурри-фэндома (потребляют/создают творчество и прочий контент, общаются, посещают фуррёвые мероприятия, ведут свои проекты на фурри-тематику, занимаются прочей полезной или развлекательной деятельностью),
3. разделяют основные ценности фурри-фэндома (об этом ниже).

Если кратко, то любовь к фурри-персонажам у каноничных участников фэндома берётся из потребности в более совершенном, с точки зрения самого участника, образе, через который можно себя выразить или с которым было-бы более комфортно взаимодействовать, в отличии от образа человека. Подобная потребность широко распространена в любом обществе. Но если обычным людям достаточно «примерять на себе маску» какого-нибудь персонажа, в процессе игры (обычно в детском возрасте), то у участников фурри-фэндома эта потребность перерастает в создание целого «живого образа», при чём именно фурри-персонажа, а плотное постоянное отождествление себя с этим образом может продолжаться очень долго (иногда лет до 40-50).

График возрастов

Нам точно не известно, по какой причине возникает такая сильная потребность, но потребность в собственном альтер-эго подобной силы существует и в других фэндомах. Может, мы нуждаемся в ином образе из-за неудовлетворённости своим собственным; может, необычные виды создаются из-за чувства, что мы одиноки во вселенной; а может, это просто проявления лёгкого «пограничного расстройства личности» или «синдрома деперсонализации», вызванного давлением родителей и социума. Так или иначе — это следует изучать…

Альтер-фаны или Альтернативные фанаты фуррей или Фанаты альтер-фуррей — в эту группу мы выделяем тех участников фэндома, кто питает свой интерес к «альтернативным» фурри-персонажам — с не-классическими образами, фанатов закрытых фурри-видов и авторских вселенных с зооантропоморфными персонажами, в том числе некоторых ксеносов и не-пушистых персонажей (герпы, шарки, снейки, сергалы, авали, протоджены/примоджены, флапторы, антро-драконы, тавры и т.д.). Альтер-фаны также, как и фурри, в классическом понимании, отождествляют себя с подобными персонажами, но уже частично не придерживаются общего канона, а относят себя к неким индивидуальным суб-сообществам (например, «Мир Вилоса / World of Vilous»).

Йифферы (от англ. yiffer) — класс фурристов, которые регулярно взаимодействуют с фурри-фэндомом и его участниками, в основном, в ceкcуальныx интересах (поиск пoлoвыx партнёров, чатные ролевые эpoтичecкой тематики, пропаганда фeтишизмa, торговля фуpoтикoй с другими йифферами и т.д.). Они выделены в отдельную группу потому, что в современном обществе стало довольно много маргинальных людей, которых фурри-персонажи интересуют только, как фeтиш, при этом остальная деятельность фурри-фэндома им не интересна. Обычно, участники фурри-фэндома терпимо относятся к йифферам (как к отдельной группе людей), но йифферам, которые занимаются пропагандой фeтишизмa или токсично себя ведут — фурри относятся негативно. Несмотря на то, что йифферы могут ошибочно называть себя фуррями — следует помнить, что это не фурри.

Фурристы — прочие люди, не подходящие ни под одно из вышеописанных определений, но регулярно интересующиеся/взаимодействующие с фурри-фэндомом или фурри-персонажами, по какой-то своей личной причине. Может быть, это люди, которые любят животных и всё, что с ними связано; может, это художники, которые работают в сфере антропоморфизма и рассматривают фурри-персонажей, как одну из форм профессиональной деятельности; может, это люди, которые являются фанатами конкретных мультфильмов с фурри-персонажами, но к самому фурри-фэндому у них интереса нет; может, это даже какой-то конкретный производитель фурсьютов, которому фэндом интересен только тем, что приносит прибыль (т.е. несмотря на то, что он вносит непосредственный вклад в фэндом, он всё равно может фуррём не являться и даже сам отказываться от причастия к фурри-фэндому). Некоторые фурристы также могут ошибочно называть себя фуррями — но это не так.

Фурри-хейтеры (от англ. hater) — группы людей, которые ненавидят фурри-персонажей и/или участников фурри-фэндома. В каком-то смысле, их тоже можно назвать фурристами (но лучше не стоит :D). Основной интерес хейтеров заключается в проявлении ненависти и троллинге. Чаще всего, фуррям приписывают «грехи» йифферов, в качестве аргумента, в процессе троллинга. Кстати, очень часто йифферы имеют токсичное поведение, троллят фуррей-новичков и других фурристов, поэтому их можно спутать с фурри-хейтерами (но это не совсем так… а может и так… 😀 лучше сами пообщайтесь и решите для себя.).

Подробнее о наших определениях в статье «Мировоззрение».

Так или иначе, люди приходят в фэндом по самым разным причинам. Для кого-то это интересное и активное времяпрепровождение, общение и знакомство с людьми из разных стран; кто-то становится фуррем, чтобы преодолеть внутренние личностные проблемы — неуверенность в себе как вариант; кто-то делает здесь карьеру успешного художника, мастера по костюмам, танцора, блогера, аниматора-мультипликатора. Для каждого отдельного человека «фурри» может быть и «простым хобби», и «серьезной профессией», и «смыслом жизни». Однако придётся научиться разделять эти понятия, чтобы не возникало «каши в голове».

Большая рандомная картинка, которая просто должна быть тут.

Кто рисует фурри-арт и зачем он нужен

Одни художники рисуют только классический фурри-арт, другие рисуют эpoтикy, третьи рисуют вообще, что угодно — лишь бы платили. Многие художники рисуют фурри-персонажей только потому, что на них есть спрос. Можно даже сказать, что таких не меньше половины (ИМХО) — в фэндоме они не состоят и сами себя к нему не причисляют, но тесно работают с фуррёвой или околофуррёвой тематикой.

Исходя из потребности в собственной фурсоне* или просто в качественном арте, на который было бы приятно посмотреть, участники обращаются за помощью к друзьям-художникам или, если таковых нет, заказывают арт у коммерческих художников. Также рисунки часто используются для оформления своих проектов (сайты, сообщества в соц.сетях, общественные мероприятия, музыкальные альбомы, настольные игры и т.д.).

Просто рисунки — обычно, рисунки нейтральной тематики появляются просто потому, что участникам фурри-фэндома нравится рисовать фурри-персонажей, с эстетической точки зрения. Подобные арты, в качестве результата творческого досуга, появляются на тематичных встречах (фурмитах**), «конфуренциях***», а иногда и в честь какого-нибудь праздника или прочих важных событий. Некоторые коммерческие художники регулярно рисуют арт, чтобы привлечь аудиторию в свою галерею и набрать больше заказов в будущем. Коммерческие арты, обычно, заказывают желающие вписать свою/чужую фурсону* в какой-то определённый сюжет, или же сделать оформление своему фуррёвому проекту, а может просто повесить в качестве картины над камином.

Изображение фурсоны* — «фурсона» это образ персонажа, с которым себя отождествляет участник фурри-фэндома. Важнейшей частью фурсоны, помимо описания, является её изображение. Рисование фурсон — самый распространённый вид коммерческих заказов потому, что фурсона — это ключ к самовыражению своего «внутреннего Я» среди участников фурри-фэндома. Некоторые участники не имеют фурсон, но всё равно заказывают арт с персонажами, которые им нравятся (например, из популярных фуррёвых мультфильмов, вроде «Лис Робин Гуд» или «Зверополис»).

Референс или Арт-анкета — это расширенная графическая версия фурсоны, где на одном изображении присутствует изображение персонажа в нескольких ракурсах, важные детали анатомии, одежды, а также описание характера, истории, навыков, симпатий/антипатий и прочих нюансов, присущих фурсоне. Такие «арт-анкеты» часто используются в чат-ролевых играх, в которых участники «пошагово» отыгрывают некий сюжет. Кроме того, такие подробные референсы помогают другим художникам намного лучше понять, как именно следует нарисовать вашего персонажа, если вам захотелось заказать новый арт в другом стиле или качестве.

Фуротика и йифф — эpoтичeские и пopнoгpафичеcкие рисунки с участием фурри-персонажей, также представляющие художественную ценность для фэндома. Если раньше подобное творчество не было широко распространено, т.к. рассматривалось взрослыми участниками фэндома, как естественный жанр натуры, то с появлением интернета и наплывом в сообщества подростков и маргиналов всех сортов и расцветок, появился целый огромный пласт фурристов, интересы которых упираются, в основном, в пpoн. Причина этой потребности всем понятна и, как бы это не было грустно, йифферы занимают сейчас уже больше половины рынка на популярных фуррёвых интернет-ресурсах. Йифферы не являются полноценными участниками фурри-фэндома — не путайте их.

Кто шьёт фурсьюты и кому они нужны

Фурсьют (от англ. fursuit — «пушистый костюм») — костюм зооантропоморфного, реже зооморфного персонажа (такие костюмы называются квадсьютами). Канонично, фурсьютом считается фулл-сьют (цельный фурсьют, полностью покрывающий тело), изображающий чью-то фурсону. В современном фурри-фэндоме принято считать, что фурсьют не обязательно должен изображать какую-то конкретную фурсону, а может изображать любого фурри-персонажа. Каких взглядов придерживаться — вам решать. Изготовление и ношение фурсьюта составляют искусство фурсьютинга.

Какие бывают:

Различают частичные и полные фурсьюты: полные покрывают всё тело, а частичные состоят из отдельных элементов — это могут быть уши, хвост, фурчатки и тому подобное. Фурсьюты не обязательно покрыты мехом. Основным материалом может быть ткань, если речь идёт о не-пушистом персонаже или о стилизации. Иногда используются пластиковые или резиновые маски, которые позволяют изготовить голову персонажа примерно такого же размера, как голова носителя и даже передать его мимику. Иногда лицо остаётся непокрытым или покрытым лишь частично; в таком случае на него может накладываться грим. Также фурсьюты различаются по анатомии: прямоходящие классические, прямоходящие на диггах, квадсьюты (четвероногие) и прочие экзотические варианты, вроде таврсьютов. Обычно/канонично, к фурри-фэндому относятся прямоходящие варианты фурсьютов.

Кто шьёт:

Как мастера-одиночки, так и целые фуррёвые студии. Кто-то шьёт для себя, а кто-то занимается этим массово или работает с индивидуальными заказами. Чтобы не делать рекламы, не могу дать ссылки и названия студий, но на нашем сайте есть раздел мастерских, в которых, возможно, скоро появится больше творчества фурсьют-мастерских.

Чаще всего при производстве фурсьютов используются следующие материалы: искусственный мех, поролон, пластик. Часто каркас головы делают не из поролона, а из спаянной проволоки. Светодиоды используются, например, для подсветки глаз, а корпусные вентиляторы — для охлаждения фурсьютера, например, летом или во время активных танцев. Иногда из силикона отливают носы и когти, а в современных условиях детали печатают и на 3D-принтере.

Важно: фурсьюты и их комплектующие никогда не делаются из натурального меха. Ношение одежды из натурального меха или кожи животных является аморальным и негативно воспринимается в фурри-сообществе. Это часть традиционной идеологии фурри-сообщества. Если вы встретили мастера, предлагающего какую-либо продукцию фуррям, сделанную из натурального меха или частей животных — не сотрудничайте с ним, а лучше — сообщите в нашу службу поддержки.

Высокая стоимость фурсьютов:

Создание фурсьюта требует терпения и особых навыков, главным образом швейных. В англоязычном фурри-фэндоме фурсьюты пользуются большим спросом. Цена одного фурсьюта обычно начинается от $500-700 (не полный костюм, а только отдельные детали) и может превышать несколько тысяч долларов (с подробными деталями). Искусственный мех стоит, в среднем, $20-50 за метр и на то, чтобы закупить только материальную базу, может уйти $200-500. Конечно, ничто не мешает купить дешёвый мех на Aliexpress за $5, но скорее всего такая поделка выленяет/выгорит на солнце. Кроме того, для шитья меховых изделий требуется особое оборудование — в противном случае, работа занимает гораздо больше времени и сил.

Кому и зачем нужны:

Тех, кто носит фурсьюты и «отыгрывает» образ персонажа, называют фурсьютерами. Некоторым недостаточно простого отождествления себя с фурсоной. Ношение и отыгрыш в фурсьюте — это способ ещё больше расширить концепцию своей фурсоны и сильнее вжиться в её образ. Фурсьюты позволяют получить новые ощущения, пережить новый опыт при взаимодействии с людьми (например, на фурмитах** или просто прогулках по городу). На фуррёвых мероприятиях (например, на фуренциях***) могут проводиться конкурсы фурсьютов, а также дискотеки и танцевальные номера. Фурсьютеры очень приветствуются на многих конвентах***, даже не-фуррёвых. Некоторые фурсьютеры посещают больницы/госпитали с тяжело больными детьми, чтобы поднять им настроение. Также фурсьюты используются для разных развлечений, а ещё в них приятно обниматься.

Хорошим тоном считается действовать согласно персонажу, находясь в фурсьюте. Для хорошего отыгрыша нужен не только подходящий фурсьют, но также походка, жесты и поведение, соответствующие персонажу. В основном во время ношения фурсьюта носитель не говорит, а выражает себя языком тела. Тому есть несколько причин:

• Большая часть фурсьютов мешает разборчивой речи.
• Это позволяет избежать разрушения образа живого существа из-за неподвижности губ при речи.
• Голос носителя может не подходить персонажу.
• Хочется придать персонажу больше звероподобности.

Лучшие фурсьюты предоставляют высокую свободу движений, позволяя прыгать, бегать, танцевать, жестикулировать и находиться в любом положении.

Большая рандомная картинка, которая просто должна быть тут.

Деятельность фуррей

Фурри считаются интернет-сообществом, однако в фэндоме немало деятельности, выходящей за рамки интернета. Рассмотрим основные виды деятельности фурри-сообщества и его культурное наследие.

Digital-art / литература / музыка / компьютерные игры

Дополнить позже

Живопись / фурсьюты / крафт / настольные игры

Дополнить позже

Конвенты / конфуренции / фуренции ***

Дополнить позже

Фурмиты **

Дополнить позже

Больничная клоунада

Дополнить позже

Благотворительность

Дополнить позже

Праздники

29 августа — эта дата считается чем-то вроде ежегодного «международного дня фуррей». Это событие приурочено к проведению конвента «Noreascon Two» в 1980 году, на котором, предположительно, впервые был оформлен феномен «фурри», как тема для обсуждения.

1 июля — считается неофициальным «всероссийским днём фуррей». Это случайная нейтральная дата, которую выбрали путём голосования на нескольких интернет площадках в 2009 году.

Для многих фуррей знаменательными днями считаются общенародные праздники, такие, как «день лисы» (день любого животного) или день защиты природы, или день защиты животных.

Большая рандомная картинка, которая просто должна быть тут.

Идеология / традиции / этика

• Традиционно, считается хорошим тоном, когда участник фурри-фэндома рисует свою фурсону самостоятельно. Пусть коряво, зато с душой. Такой подход уважается среди фуррей. Но зачастую далеко не у всех находятся время и навыки, поэтому многие сразу обращаются за разработкой образа к художникам.
• Традиционно, с точки зрения фуррей, считается аморальным и недопустимым использование натурального меха, кожи и прочих частей животных для изготовления любой одежды, в том числе фурсьютов. Эта традиция проистекает из сочувствия и уважения к животным.
• Ежегодно, в разных странах мира, проводятся крупные фуррёвые мероприятия, называющиеся «фуренциями/конфуренциями». В России это «Русфуренция». Обычно, организаторы заранее объявляют о начале регистрации участников и дате проведения мероприятия на своём сайте и в социальных сетях.
• Дополнить позже

Заметки и исследования

• Замечено, что ношение фурсьюта раскрепощает, что может помочь в борьбе с социофобией и страхом публичных выступлений.
• Дополнить позже

Большая рандомная картинка, которая просто должна быть тут.

Возникновение фурри-фэндома

Отдельные упоминания «фуррёвой тематики», «фуррёвого творчества» известны очень давно и уходят корнями во времена до нашей эры. Не думаю, что их стоит считать.

Предпосылки для развития субкультуры начали складываться ещё в 60х годах, когда активно стала процветать мультипликация, в частности, от студии «The Walt Disney Company». Тогда антропоморфные животные стали очень часто появляться в мультфильмах, в качестве главных героев. Одним из значимых для фурри-фэндома мультфильмов стал «Лис Робин Гуд» от вышеупомянутой студии. Также, мультфильм «Король Лев» сыграл не последнюю роль в формировании субкультуры, на начальных этапах.

Самые первые весомые упоминания о возникновении субкультуры, которые нам известны — это конвент «Noreascon Two» 29 августа 1980 года в Бостоне (США), на котором, предположительно, был оформлен феномен «furry», как тема для обсуждений, вокруг которой позже образуется «сообщество фанатов».

В России фурри начали массовое распространение примерно с 1998 года. Где и как это началось история умалчивает (скорее всего, локальные закрытые посиделки), но уже 2 января 2000 года был организован и проведён первый российский фурри-конвент «Русфуренция 0» в Москве.

По большей части, начало развития фурри-фэндома в РФ неразрывно связано с развитием технологий глобального Интернета. Если в США «фурри» зародились, как некий самостоятельный жанр научно-фантастического толка, то в России эта тематика чуть ли не целиком и полностью развивалась сначала на форумах типа «йиффру» и форумах фанатов ТЛК (мультфильма «Король Лев»). Постепенно разделяясь в формате ИРЛ на конвентах, ру-фурри-фэндом обрёл формат «чего-то более самодостаточного». Сначала частично отказались от причастности к ТЛКшникам, оборотням, териантропам и прочим смежным сообществам. О связи фуррей с фералами и йифферами споры шли очень долго (и до сих пор идут). Наш проект считает своей задачей поставить точку в этом вопросе.

На заметку: иногда участники других фэндомов и сообществ ошибочно причисляют себя (или кого-то другого) к фурри-фэндому либо из-за консервативных и чрезмерно толерантных взглядов на фурри-фэндом, либо из-за плохой осведомлённости или путаницы внутри самого сообщества. Подробнее об этом в отдельной статье.

Многие ошибочно называют себя фуррями, в частности — йифферы и прочие фурристы. И это тенденция международного уровня, по вполне очевидным причинам. Мы стали выделять подобных «консервативно-толерантных-псевдо-фуррей» в группу под названием «фурри-гиперфэндом» (правильнее называть их просто фурристами) и где-то с 2018 года определяем для себя проблему стагнации этого самого «гиперфэндома». Своей же задачей видим формирование полноценной фурри-культуры, в рамках нашего проекта. Это конкретно наш взгляд и позиция конкретно нашего проекта — эта информация не претендует на звание истины.

Сексуальность

Дополнить позже

Частые вопросы

Если фурри переводится как «меховой» или «пушистый», почему к «фуррям» причисляют, например, антропоморфных ящеров/змей/драконов, у которых нет шерсти?

— Ответить позже

Фералы (зооморфные / четвероногие персонажи) это тоже фурри?

— Нет. Потому они и называются иначе, что очевидно. В русскоязычном сообществе с этим часто возникает путаница. Если говорить о субкультурах, то феральных персонажей можно отнести в область интересов субкультуры «териантропов».

Эpoтичecкиe материалы с фурри-персонажами — это вообще нормально?

— Да, похоже, что это нормальное явление. Если покопаться в интернете, можно обнаружить, что существует эpoтикa практически с любыми персонажами, которых когда-либо создало человечество. Почему люди рисуют эpoтическиe отношения между железнодорожным локомотивом и «Боингом 747»? Понятия не имею — возможно, многие из таких рисунков существуют ради смеха. Конкретно в фурри-фэндоме эpoтикa с фурри-персонажами ценится, прежде всего, как элемент искусства (если рисунок действительно представляет такую ценность). В сообществах йифферов и прочих фурристов, не относящихся к фэндому, могут быть самые разнообразные взгляды на тоже самое творчество…

Как фурри относятся к ЛГБT, зooфилии, фeтишизмy?

— К людям с нетpaдиционнoй opиентaциeй мы относимся толерантно/нейтрально. Однако, мы крайне негативно относимся к ЛГБT-пропаганде и её символике. К зooфилии относимся крайне негативно и осуждаем тех, кто подобным занимается. К фетишистам относимся толерантно/нейтрально, но лишь до тех пор, пока какие-нибудь йифферы не начинают пытаться вести пропаганду своих фeтишeй на наших интернет-ресурсах. Дело в том, что фурри негативно относятся к любым формам насилия в реальной жизни (в том числе к психическому насилию), при чём не только над живыми существами, но и над природой.

Как фурри относятся к религиозным и политическим вероучениям?

— Толерантно/нейтрально, но ровно до тех пор, пока не начинается их пропаганда или не возникают их радикальные движения. К пропаганде и проявлению прочего радикализма мы относимся крайне негативно, т.к. считаем это недопустимыми формами насилия.

Опасно ли состоять в фурри-фэндоме для несовершеннолетних?

— Косвенно, да. Тут дело не столько в самих фуррях, сколько в смежных сообществах, вроде йифферов или фурри-хейтеров. Например, йифферы не настроены на поиск серьёзных отношений и создание семьи — заводить отношения с йифферами чревато психологической травмой разрыва отношений (подростки могут быть очень чувствительны к этому). Некоторые фурри-хейтеры, например, религиозного или тюремного толка, могут не только атаковать вас оскорблениями в интернете, но и нанести физический урон, если узнают, что вы фурри. Такие люди агрессивно настроены по отношению ко всем, кто «живёт не по их понятиям». Будьте осторожны — следите, с кем общаетесь и кому доверяете свои личные данные.

Ответы на прочие популярные вопросы в видео-формате:

Проблемная социология

Проблема неучастия «участников»: потеря смысла и как следствие — низкая мотивация (Дополнить позже)

Проблема алгоритмов поисковых систем: информационная каша, смешение сообществ (Дополнить позже)

Проблема иллюзорности обложки: следствие смешения (Дополнить позже)

Проблема неудобной правды и замалчивания: многие стесняются об этом говорить, как раз из-за смешения (Дополнить позже)

Проблема пропаганды ассимиляции: многие новички уверены, что всё так и должно быть, а зря (Дополнить позже)

2. Антропоморфизмы Священного Писания

Бог есть Дух (Ин. 4, 24). Его духовность бесконечно выше и совершеннее духовности Ангелов и человеческих душ. Будучи не постижим в Своей Сущности даже для Ангелов, Он, конечно, чужд всякой телесности и материальности. Святой Иоанн Дамаскин пишет: «Что Бог по природе бестелесен, это ясно. Ибо как может быть телом то, что бесконечно и беспредельно, не имеет образа, не подлежит осязанию, невидимо, просто и несложно?»

Святые отцы учат нас под антропоморфизмами Писания разуметь духовные свойства и действия Божии, о которых мы не можем иначе говорить, как только «с помощью символов, соответствующих нашей природе». Так, под Его «очами» и «зрением», по толкованию святого Иоанна Дамаскина, должно понимать Его всесозерцательную силу и всеведение; под «ушами» и «слухом» — Его благоволение и принятие нашего моления; под «речью» и «устами» — выражение Его воли; под «лицом» — Его откровение и обнаружение Себя посредством действий; под «руками» — Его деятельную силу; под «ногами» — Его присутствие. Если сказано, что Бог спит, то должны понять, что Он не печется о ком-либо; Бог гневается означает, что Он наказывает, т. к. мы наказываем по гневу; Бог сидит, т. е. обитает в святых Силах, и т. д. Итак, все, что сказано о Боге «телесным образом, сказано символически и содержит очень высокий смысл, так как Божество просто и не имеет формы», — пишет святой Иоанн Дамаскин.

По мысли святителя Василия Великого, такие выражения Библии, как «сказал Бог» или «было слово Божие ко мне», нельзя понимать слишком буквально. Бог бестелесен и, чтобы сообщить Откровение, не нуждается в человеческих словах. Дух Божий воздействовал непосредственно на ум пророка, возбуждая в нем мысли, которые необходимо было возвестить людям.

В IV веке Церковь осудила ересь антропоморфитов (авдиан). Авдий учил, что т. к. человек сотворен по образу и подобию Божию, то Бог во всем подобен человеку, не исключая тела. Святые отцы отвергли это учение и разъяснили, что выражения Писания, в которых Богу присваиваются человеческие свойства, нужно понимать символически. В Последовании в Неделю Православия имеется следующий анафематизм: «Глаголющим Бога не быти Дух, но плоть — анафема».

Следующая глава >>

Авторитет Священного Писания

2. Авторитет Священного Писания От Бытия до Откровения наивысший авторитет приписывается Богу, Творцу неба и земли. В таком статусе Он открывался патриархам (Быт. 17:1; 35:11; 48:3) и Моисею (Исх. 3:13–15; 6:2, 3). Давид признавал Господа правителем всего, Которому принадлежит величие,

4.4.1. Толкование запечатанной книги как Писания Ветхого Завета (Священного Писания)

4.4.1. Толкование запечатанной книги как Писания Ветхого Завета (Священного Писания) В святоотеческой традиции широко распространено толкование запечатанной книги как Писания Ветхого Завета, хотя такая интерпретация изначально была предложена преимущественно в

Бог Священного Писания

Бог Священного Писания Библия знакомит нас с именами Бога, показывает Его дела и описывает Его свойства, что помогает нам понять Его Божественную

В. Исследование Священного Писания.

В. Исследование Священного Писания. Христос дал Церкви «ключи Царства Небесного» (Мф. 16:19). Эти ключи — учение Христа, содержащееся в Слове Божьем. Именно в нем мы находим «ключ разумения», узнавая, как войти в Царство Божье (Лк. 11:52). Слова Иисуса есть дух и жизнь для тех, кто

С. КАНОН СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ

С. КАНОН СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ В эту рубрику можно было бы включить несколько вопросов, но здесь наше внимание будет сфокусировано на том, что литература второго храма и кумранские тексты говорят нам о процессе, через который прошли различные иудейские группы, с тем чтобы

Язык священного Писания

Язык священного Писания Священное Писание в оригинале написано на трех языках: на еврейском, на арамейском и на греческом.На еврейском написана большая часть Ветхого Завета. На арамейском языке написаны в Ветхом Завете 2-8 главы книги пророка Даниила, 4-8 главы I книги Ездры

73. Древность Священного Писания.

73. Древность Священного Писания. Из писателей священных ветхозаветных книг первый по времени Моисей жил в 1748–1628 годах до Рождества Христова, а последний — пророк Малахия, был современником Ездры и Неемии, трудившихся над устройством гражданского и церковного быта

О боговдохновенности священного писания И о том, как должно читать и понимать его, Какова причина неясности, А также невозможного или бессмысленного по букве В некоторых местах писания

О боговдохновенности священного писания И о том, как должно читать и понимать его, Какова причина неясности, А также невозможного или бессмысленного по букве В некоторых местах писания (Ф) Исследуя столь великие вещи, мы не довольствуемся общими понятиями и ясным

Чтение Священного Писания

Чтение Священного Писания Восхождение на горнее место происходит для слушания Священного Писания, почему этот момент является самым важным в литургии оглашенных. Из Священного Писания в современной нашей литургии читается Апостол, предваряемый пением Прокимна, и

Чтение Священного Писания О.В. Родители должны прививать любовь, интерес детей к Священному Писанию, не смущаясь тем, что их сознание еще недостаточно развито, потому что, как говорил один священник, ощущение Божьего присутствия должно быть глубоко в подсознании

2.1. Соотношение Священного Писания и Священного Предания

2.1. Соотношение Священного Писания и Священного Предания Если мы посмотрим дореволюционные учебники догматического богословия или катихизисы, то увидим, что в них Священное Писание и Священное Предание обычно противопоставляются.Например, «Катихизис» свт. Филарета

2.3.4. Антропоморфизмы Священного Писания

2.3.4. Антропоморфизмы Священного Писания Св. Иоанн Дамаскин («Точное изложение Православной веры» Кн. 1, гл. XI) пишет:»Что Бог по природе бестелесен, это ясно. Ибо как может быть тело то, что бесконечно и беспредельно, не имеет образа, не подлежит осязанию, невидимо, просто и

2.2.5.1. Представление об антихристе в свете Священного Писания и Священного Предания

2.2.5.1. Представление об антихристе в свете Священного Писания и Священного Предания Сама приставка «anti» в греческом языке может иметь два значения: «против» и «вместо». По отношению к антихристу оба эти значения правомочны, потому что антихрист, согласно церковному

2. Антропоморфизмы Священного Писания

2. Антропоморфизмы Священного Писания Бог есть Дух (Ин. 4, 24). Его духовность бесконечно выше и совершеннее духовности Ангелов и человеческих душ. Будучи не постижим в Своей Сущности даже для Ангелов, Он, конечно, чужд всякой телесности и материальности. Святой Иоанн

3.1. Сравнительная древность Священного Предания и Священного Писания

3.1. Сравнительная древность Священного Предания и Священного Писания Очевидно, что Священное Предание древнее, чем Священное Писание, Предание есть «древнейший и первоначальный способ распространения Откровения Божия… От Адама до Моисея не было Священных Книг. Сам

УЧЕНЫЕ ЗАПИСКИ КАЗАНСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА Том 152, кн. 1 Гуманитарные науки 2010

УДК 13+303+165.9

АНТРОПОМОРФИЗМ КАК ФОРМА ПОЗНАНИЯ МИРА

Т.А. Титова

Аннотация

В статье рассматривается проблема антропоморфизма в философии, показаны его познавательные и эвристические возможности в разных областях социогуманитарных наук.

Ключевые слова: антропоморфизм, антиантропоморфизм, антропоморфизм как мировоззрение, исторический антропоморфизм.

Тема антропоморфизма мало исследована в философской науке, хотя ан-тропоморфизация является одним из основных приемов, используемых в процессе познания человеком мира. Основная задача данной статьи — показать познавательные, эвристические возможности антропоморфизма, который подчас несправедливо относят к примитивным формам организации сознания. «Антропоморфизм — (греч. anthropos «человек» и morphe «вид, форма»)» — это мировоззренческая форма, фиксируемая главным образом в языке, в которой происходит процесс «переноса» качеств человека и качеств природной стихии друг на друга. Человек «принимает» на себя свойства тех объектов, которые он пытается освоить. При этом учитывается особая природа человека по отношению к другим природным формам. Синонимами для термина антропоморфизм являются: «олицетворение, персонификация (от лат. persona — лицо, личность и facio — делаю), прозопопея (от греч. prosopon — лицо и poieo — делаю). Эти синонимы означают особый вид метафоры: перенесение человеческих черт (или черт живого существа) на неодушевленные предметы и явления» .

Мы сознательно приводим это известное определение, которое практически без изменений воспроизводится в разных источниках, например в «Большой Советской энциклопедии». В данном определении хорошо отражены основные черты: антропоморфизм как мировоззренческая форма (а), принцип одновременного равенства и разницы человека и природы (б) и метафорический характер выражения отношения (в).

Феномен антропоморфизма обстоятельно изучался представителями филологических наук. Это объясняется тем, что проявляется он часто именно в языковой форме. Наиболее подробно изучен антропоморфизм в поэзии (литературе в целом) и обыденно-практический антропоморфизм, что вполне естественно, так как в первом случае его исследование фактически осуществлялось в логике литературоведческого анализа, во втором — прекрасно иллюстрировало механизмы оязыковления мысли.

Художественно-эстетический антропоморфизм наиболее полно проявляет себя в поэзии. В поэтической речи происходит перенос черт природы на человека (или его отношения) и наоборот. В качестве примера можно вспомнить строчку В. Брюсова «Моя любовь — палящий полдень Явы» из стихотворения «Предчувствие».

Распространенность антропоморфизма в прозе и поэзии настолько высока, что аномальным скорее можно назвать отказ от использования этого приема. Например, Ж. Дюбуа, автор работы «Общая риторика», отмечает: «баснописцы, любящие «говорящих” животных, а также философы, изучающие развитие сознания у растений и даже у материи вообще, сохранили многочисленных последователей» (цит. по ). В литературоведении приводится множество примеров антропоморфизма и за пределами собственно литературной и поэтической речи, подобный тип изложения широко используется при описании работы компьютера (память, решение задач, дружелюбный интерфейс и т. д.).

Обыденно-практический антропоморфизм характерен для повседневной жизни людей, а также для ранней стадии развития ребенка. В обыденной жизни часто слышим: «Поезд ушел», «пошел дождь» и многое другое. Дети часто объясняют причинно-следственные отношения в природе по аналогии с отношениями между людьми, например: «Месяца нет на небе, потому что он ушел в гости» (см. ). Л. Иванов отмечает, что часто неодушевленные предметы, живые существа и вымышленные сущности, не обладающие природой человека, наделяются человеческими физическими или психическими качествами. Им приписывается, например, способность чувствовать, испытывать эмоции, разговаривать, думать, совершать осмысленные действия.

Однако литературно-поэтический и обыденно-практический виды антропоморфизма сами по себе не представляют для нас особого интереса. Во-первых, они хорошо изучены, во-вторых, нам более интересен философский аспект проблемы, вопросы развития сознания в его культурных и социальных формах, а именно в этом ключе антропоморфизм не был предметом специального философского исследования.

Важно отметить, что исследование антропоморфизма в философии начинается не с чистого листа. Существует уже традиционное различение антропоморфизма по сферам духовности. Здесь речь идет прежде всего об исследовании мифологического, религиозного антропоморфизма и даже следов антропоморфизма в научном мышлении. Безусловно, материал для философской рефлексии дают и филологические исследования. Но в любом случае антропоморфизм по-прежнему рассматривается как некоторый реликтовый момент сознания, как то, что осталось в наследство от примитивных форм мышления.

Первым исторически сформировался (и логически был освоен) мифологический антропоморфизм. Миф строится на принципе природосообразности. А.Н. Чанышев отмечает, что в гомеровском эпосе почти все природное и многое социальное имеет свою, непривычную нам логику, антропоморфную ипостась. Мифологические личности находятся между собой в отношениях кровного родства. Например, бог сна Гипнос — брат-близнец бога смерти Танатоса, бог ужаса Фобос — сын бога войны Ареса. Земля, вода и небо (воздух и эфир) олицетворяются братьями Аидом, Посейдоном и Зевсом. Все эти существа антропоморфи-

зированы, в их образах представлены и персонифицированы различные стороны человеческой сущности, понимаемой природно. Как отмечает А.Н. Чанышев, боги телесны, их можно ранить, они испытывают боль. «Они, правда, отличаются от людей вечной молодостью и бессмертием… Они лишь антропоморфные двойники естественных процессов и явлений» .

Характеризуя сознание людей, обладающих мифологическим мировоззрением, А.Н. Чанышев выделяет следующие его черты: «эмоциональность, образное восприятие мира, ассоциативность, а(до)логичность, склонность оживотворять (гилозоизм), одухотворять (аниматизм), одушевлять его отдельные части (анимизм)» . По нашему мнению, эти формы можно рассматривать в качестве своеобразных механизмов антропоморфизации мира, способов переноса на него человеческих свойств и именно в этом инструментальном качестве они могут быть помыслены как формы познания. Существующее разделение антропоморфизма по формам мировоззрения позволяет нам сделать следующий вывод: если антропоморфизм не есть самостоятельная мировоззренческая форма, а присутствует в определенном типе мировоззрения, то можно предположить, что он характерен для любого типа мировоззрения, а не только для примитивных его форм или повседневного сознания. Это значит, что мы имеем все основания рассматривать его как реальную форму познания мира. Можно провести параллель с идеологией, которая не есть форма общественного сознания, но представляет собой некоторый горизонтальный инструментальный срез всей структуры и всех форм общественного сознания в целом.

Мифологический антропоморфизм, существующий в наивно-догматической, обыденной форме, перерастает в антропоморфизм религиозный — перенесение облика и свойств человека на сверхъестественные феномены, что присуще большинству религиозных представлений. Основная характеристика религиозного антропоморфизма — понятие сверхъестественного, того, что не укладывается в принцип природности. Сверхъестественное «переносит» нас в духовную сферу. Антропоморфными, в частности, являются обычно боги так называемых высших религий, хотя в теологии это обстоятельство отрицается. Религиозный антропоморфизм свойствен большинству конфессиональных систем и выражается в перенесении физических свойств и психических качеств человека на предмет поклонения. Антропоморфизм выступает как язык монотеистических религий, прежде всего христианства, используемый человеком для познания мира. Например, такие слова, как «болезнь» и «любовь», открывают многое в отношении христианина в миру. С любовью связаны, как правило, все божественные проявления мира. Бог сам есть любовь. Болезнь же — это проявления мира, связанные с человеком. Болезнь души — тяга к телесному миру и наслаждениям — результат отпадения человеческого мира от Бога вследствие грехопадения. У Августина время — болезнь вечности: «если бы настоящее всегда оставалось настоящим и не уходило в прошлое, то это было бы уже не время, а вечность» .

Своеобразный антропоморфизм проявляется в том, что Бог снисходит до человека, чтобы дать ему возможность понять истину. Он уподобляется человеку (позволяет уподобить Себя ему), чтобы говорить с ним на понятном, «человеческом» языке, с привлечением понятных ему смыслов. В христианстве

человек может быть подобен Богу именно потому, что Бог в каком-то смысле подобен человеку. Бог «снижает» свой пафос, дает помыслить себя антропоморфно. Человек богоподобен в духовности, а не телесности. Метафизика Бога передается человеку, становится его, человека, метафизикой, при этом Бог неизбежно наделяется человеческими качествами. С христианским Богом разговаривают, его просят, ему поклоняются. Приближая Бога, человек возвышается сам.

Уже анализ мифологического и религиозного типов антропоморфизма позволяет выделить в нем некоторые формальные, структурные моменты. Антропоморфизм — процесс освоения человеком внешнего мира путем мысленного переноса себя на те процессы, предметы, с которыми он взаимодействует. Человек видит себя в мире. Антропоморфное мировоззрение, сложившееся на заре цивилизации, фактически выполняет роль отсутствующих еще научных или философских знаний, развитых религиозных воззрений, но при появлении этих форм не теряет своей значимости как механизм, инструмент познания. Такое видение характерно для мифологического человека, который осознает себя в несколько измененных, превращенных формах природных явлений. Своеобразными способами такой антропоморфизации являются анимизм, процесс одушевления природы (движение идет от человека к миру) и тотемизм, поиск своих истоков в животном мире — человек принимает на себя свойства природного существа (движение идет от мира к человеку). Антропоморфизация осуществляется в двух направлениях: свойства человека переносятся на предметы, явления (1), а свойства природы — на человека (2). Мы считаем, что при анализе антропоморфизма необходимо более широко использовать сложившееся в социальной философии понятие превращенной формы. Согласно идеям К. Маркса, развитым затем М. К. Мамардашвили, превращенная форма сознания дает возможность помыслить некоторый феномен как целостный, восстановить разорванные связи, позволяет системе работать. Значит, антропоморфизм как превращенная форма восстанавливает (выстраивает) связь человека и природы (мифологический антропоморфизм), человека и сверхъестественной (сверхприрод-ной) духовной сферы (религиозный антропоморфизм).

Говоря об антропоморфизме как определенной мировоззренческой форме, принято выделять ее альтернативную модель — антиантропоморфизм. Считается, что этот внешне противоположный тип отношения к миру вызван к жизни процессами осознания человеком своей особости. Человек начинает отделять себя от природы. Он — качественно иное, социально-культурное существо. Это мировоззрение складывается в более поздние эпохи, когда возникают наука, философия, искусство. Однако, на наш взгляд, этот вывод может быть подвергнут сомнению. То, что принято называть антиантропоморфизмом, есть всего лишь своеобразный обратный перенос, процесс, который говорит о том, что антропоморфизм усложняется по форме, структуре. Поэтому неверно утверждать, что антропоморфизм характерен только для неразвитых стадий исторического процесса или играет лишь роль прекрасных метафор, эстетизирующих отношение человека к миру. Можно сказать, что антропоморфизм и антиантропоморфизм -две стороны одной медали. Их различение есть лишь выражение усложнения феномена антропоморфизации. Мы же для краткости будем пользоваться одним понятием — антропоморфизм, не останавливаясь на различиях обеих форм.

Важно отметить, что суждения, позволяющие рассматривать антропоморфизм с точки зрения механизма, есть уже в филологическом анализе. Речь идет о разделении антропоморфизмов на лексические и синтаксические. Лексические антропоморфизмы — это лексические единицы, представляющие наименования предметов, которые не являются частями тела человека, не обладают человеческими качествами, но при этом этимологически восходят к ним. Приведём лишь два примера — ножка (стола), спинка (стула). Синтаксический антропоморфизм указывает на отношение предметов, не обладающих человеческими качествами, но способных «действовать по-человечески» (например, буйство стихии, дыхание моря). Синтаксический антропоморфизм «сложнее» лексического, так как указывает на уровень отношений. Именно это делает этот вид антропоморфизма для нас наиболее интересным эвристически, так как философия работает именно с отношениями форм. Действуя в логике превращенных форм, антропоморфизм делает мир соразмерным человеку, не примитивизируя этот мир, а действуя на уровне той или иной формы мировоззрения.

Именно поэтому мы не можем согласиться с существующим в лингвистике и философии мнением о том, что изобилие антропоморфизмов в речи является одним из показателей искажения истины в ходе употребления естественного языка. Так, Х. Вайнрих говорит, что «языковая ложь, если понимать вещи буквально, — это большинство таких риторических фигур, как эвфемизмы, гиперболы… слова-табу, антропоморфизмы и др.» . Ж. Деррида пишет: «Что же, таким образом, представляет собой истина? — вопрошает Ницше. — Марширующую армию. антропоморфизмов.. истины есть иллюзии, которые забыли об этой своей иллюзорной природе» (цит. по ). Однако, по нашему мнению, это слишком узкое понимание антропоморфизма, характерное для позиции крайнего рационализма (как ни странно это звучит). Мы исходим из иной точки зрения. Для нас антропоморфная форма в своей основе может содержать истину. Именно поэтому мы имеем возможность рассматривать антропоморфизмы как реальные формы познания, а не как реликты сознания.

В научном познании антропоморфизм также выступает как превращенная форма сознания. Антропоморфными по своему происхождению являются, например, слова «работа», «напряжение» и т. п., хотя их современное значение уже не соотносится с первоначальным. С развитием науки антропоморфизм не вытесняется из сознания человека, в некоторых областях знания антропоморфные представления оказываются весьма прочными (например, в зоопсихологии). В современной научной, технической, в частности кибернетической, литературе антропоморфное употребление понятий («продолжительность жизни» частиц, машина «запоминает», «решает задачу» и т. п.) основано на объективном сходстве принципов функционирования и результатов действий человека и машины и является вполне законным, если учитывается различие процессов по существу . Так, антропоморфные номинации, как мы уже говорили, широко распространены в компьютерной терминологии. Интересно, что с позиций антропоморфизма можно рассматривать даже развитие тех или иных теоретических форм. Л.С. Выготский в работе «Исторический смысл психологического кризиса» говорит об антропоморфном принципе построения теории , точнее передает сомнения И. Павлова о возможности построения теории

не по генетическому, а по антропоподобному принципу. Однако, замечает Выготский, антропоморфный подход может быть рассмотрен как логический по отношению к первому, историческому, а значит, иногда он теоретически более состоятелен. «Анатомия человека — ключ к анатомии обезьяны» .

«Второе дыхание» в научном познании антропоморфизм получает в социо-гуманитаристике, в частности в исторических науках. Историческая наука «не боится» антропоморфизма, она делает его своим познавательным средством. Рассмотрев антропоморфизм в историческом познании, можно понять границы антропоморфизма как метода научного познания и еще шире — познания человеком мира, так как опыт исторической науки полезен в общетеоретическом плане. Главный, основной принцип отношения человека к познанию истории -принцип понимания. Концепция понимания, сложившаяся в истории, — свидетельство исторического антропоморфизма, в соответствии с которым человек в процессе познания истории «окунает», «вносит себя» в познаваемые формы исторического познания, «переносит» свои человеческие качества в те сюжеты, события, которые познаются им. В этом процессе происходит перенос субъективных характеристик человека на объект. Историк не просто «переносит» прошлое в настоящее, а видит себя в прошлом (антропоморфизирует его). Происходит процесс уподобления человека в истории современному человеку.

Антропоморфизм проявляет себя как в онтологическом аспекте (в анализе человека как субъекта истории, его места и роли в формировании прошлого и др.), так и в гносеологическом (нерасторжимость субъекта и объекта познания, осмысление получаемых знаний, «переживания» и «вживания» историка в осваиваемые материалы прошлого, их аксиологизация).

Онтологически человек включен в историю посредством своей деятельности. «История, — подчеркивает Маркс, — не делает ничего, она «не обладает никаким необъятным богатством”, она «не сражается ни в каких битвах”! Не «история”, а именно человек, действительный, живой человек — вот кто делает все это, всем обладает и за все борется. «История” не есть какая-то особая личность, которая пользуется человеком как средством для достижения своих целей. История -не что иное, как деятельность преследующего свои цели человека» .

Антропоморфизм как гносеологический принцип позволяет понять особую роль субъекта в процессе познания (в том числе исторического). В процессе познания историк мысленно «переносит себя» в предмет науки, стирает грань между объектом и субъектом, но при этом он также антропоморфизирует себя (происходит вторая антропоморфизация — после того, как историк «перенес» на историю свои черты, чувства, он пытается «переложить на себя» сущность истории). Например, В. Дильтей говорит: «Что есть человек, может сказать ему только его история». Понятия жизнь и историческая действительность часто используются Дильтеем как равнозначные: «Жизнь. по своему материалу составляет одно с историей. История — всего лишь жизнь, рассматриваемая с точки зрения целостного человечества.» (цит. по ).

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.

Философское исследование антропоморфизма имеет большие перспективы именно в рамках философии истории, социальной философии и философии науки. Существует большая традиция рассмотрения антропоморфизма как пути познания мира в русской философии. Например, Н.А. Бердяев отмечал, что фи-

лософия «познает бытие из человека и через человека, в человеке видит разгадку смысла» .

Практически весь русский космизм использует антропоморфистские интуиции . Однако русская философия рассматривает человека в основном в религиозно-теологической традиции, а значит, уже сам «перевод» проблемы в пространство социальной гносеологии, философии истории может иметь большое значение. Любая антропологическая проблематика предполагает включенный интерес к антропоморфизму, хотя не всегда это четко формулируется. Например, в 2009 г. в Казани прошла I Всероссийская научная конференция «Антропологическая соразмерность», само название которой относит нас к проблеме ан-тропоморфизации мира .

Итак, антропоморфизм — реальная форма освоения человеком мира. Он делает ближе человеку то, что было для него чуждым, внешним, «овнешненным». Не умаляет ли он объективность в знаниях, ведь если субъективность превалирует над объективностью, есть вероятность искажения знания? Нет, объективность дополняется субъективным, расширяется диапазон содержания знаний о прошлом в человеке и для человека. Антропоморфизм — это способ, форма, благодаря которой предмет становится сообразным возможностям человека.

Антропоморфизм обладает поистине высокими эвристическими возможностями, которые используются не только обыденным, но и теоретическим, научным сознанием. Можно сказать, что антропоморфизм является своеобразной формой собирания человека, которая используется им в качестве «языка говорения» о мире при познании этого мира и самого себя.

T.A. Titova. Anthropomorphism as a Form of the World Cognition.

Key words: anthropomorphism, anti-anthropomorphism, anthropomorphism as a worldview, historical anthropomorphism.

Литература

2. Олицетворение, прозопопея, персонификация // Большая сов. энцикл. — URL: http://slovari.yandex.ru, свободный.

3. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. — М.: Высш. шк., 1981. — 374 с.

6. Гурко Е. Тексты деконструкции. Деррида Ж. Di^ferаnсе. — Томск: Водолей, 1999. -160 с.

7. Костеловский В.А. Антропоморфизм // Большая сов. энцикл. — URL: http://slovari. yandex.ru, свободный.

9. Маркс К. Из рукописи наследства К. Маркса // Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч. -М.: Политиздат, 1958. — Т. 12. — 880 с.

11. Михайлов И. Дильтей. — иКЬ: http://iph.ras.ru/~igmikh/mich/mikhailov-dilth1-rus.htm, свободный.

12. БердяевН.А. О назначении человека. — М.: Республика, 1993. — 383 с.

13. Русский космизм: Антология философской мысли. — М.: Педагогика-Пресс, 1993. -368 с.

14. Антропологическая соразмерность: материалы Всерос. науч. конф. — Казань: Изд-во Казан. гос. технол. ун-та, 2009. — 300 с.

Поступила в редакцию 12.11.09

Титова Татьяна Александровна — аспирант кафедры социальной философии и культурологии Казанского государственного университета.

Вы можете помнить их из своего детства: «Банки-клопы», «Дональд Дак», «Робин Гуд Диснея» … Все эти ходячие и говорящие животные, которые так похожи на людей, что вы начинаете рассматривать их как людей. Эти персонажи антропоморфны: они в основном животные с их телами, модифицированными, чтобы напоминать людей как на пути движения, так и в их общем поведении. Антропоморфизм часто используется в детских фильмах / книгах, потому что легко создавать оригинальные персонажи таким образом, и дети, естественно, более привлекательны для милых животных / говорящих машин, чем для «нормальных», скучных людей, которых они могут видеть каждый день. Но антросы, как называются такие персонажи, также популярны среди более старых аудиторий. Как и в манге, антропоморфные персонажи могут быть гораздо интереснее и визуально привлекательны, чем настоящие люди. Их преувеличенные черты лица позволяют художникам свободно передавать свои эмоции, и нет никакого давления на достижение полного реализма, поскольку антросы не являются реальными по определению. Из-за этого они могут стать отличной темой для рисования! Но что конкретно представляют собой антропоморфные персонажи, и как их создать?

Что такое антропоморфизм?

Мы рождаемся с тенденцией присваивать человеческие атрибуты нечеловеческим сущностям. Перед рассветом современной цивилизации люди привыкли видеть душу в камнях, деревьях и животных и относились к природным явлениям как к сильным сущностям по своей воле. Даже случайные случаи были отнесены к воле «судьбы», которая иногда «улыбалась» человеку или была «жестокой» для них. Эта любопытная черта человеческого разума позволила нам создавать истории с персонажами, отличными от человека, чтобы сделать их более интересными и сделать их смысл более ясным, особенно для детей. Нечеловеческие персонажи делают историю явно неверной, так что ее нельзя спутать с реальными событиями, но она просто заставляет более глубокую правду скрывать в них больше.
Оригинальное изображениевымышленного антропоморфного кролика из первой главы «Приключения Алисы в стране чудес»Антропоморфизм означает просто «сделать что-то человекоподобное». Это можно сделать по-разному: можно сказать, что дерево думает и говорит, сохраняя нормальный вид дерева, но у него также могут быть «руки» и «руки» из ветвей, а полностью выразительное «лицо», вырезанное в хобот. В случае животных они могут быть сделаны двуногими и носить одежду человека, и их лица могут быть изменены, чтобы показать человеческие эмоции. Антропоморфные персонажи сегодня используются в мультфильмах и детских книгах, но также как талисманы для учреждений и событий, а также иллюстрации к идеям. Антропоморфный медведь может сделать нас более чуткими в отношении этих животных и чувствовать большую ответственность за изменение климата, а антропоморфная Земля может помочь нам больше заботиться об утилизации. Даже тонкий антропоморфизм, такой как привязка улыбки к предмету, или просто разговор об этом, как будто он имеет чувства, может заставить нас больше заботиться об этом.

Очень легко пожалеть это «одинокое кресло», когда ему дается узнаваемое выражение лица.
Высокая выразительность антропоморфных персонажей делает их очень популярными среди художников, потому что они не требуют, чтобы вы были настолько верны реализму. Вы можете заставить своего персонажа по-человечески приключений со своими друзьями (ходить в школу, влюбляться, получать домашнее животное), не прибегая к тому, чтобы рисовать человека, и сделать эту историю еще более интересной. Ваши персонажи могут иметь законченный профессиональный вид, даже если они на самом деле простые, потому что их простота не является недостатком. Помимо очевидной функциональности этого решения, антропоморфные персонажи просто имеют эстетическую ценность для многих людей. Есть только так много способов сделать человека красивым, в то время как вы можете спроектировать тысячу удивительных птичников на основе разных видов. Подобно персонажам манги, антросы могут быть совершенно фантастическими и отстраненными от реальности в их внешности, что позволяет художнику проявлять чрезвычайно творческий подход, сохраняя в действительности реальность. Простое мышление о разных антросах может быть довольно вдохновляющим — что бы выглядел гепард?
Goggly Cheetah от 0laffson
Антропоморфные персонажи также используются в фантазии, чтобы сделать мир более замечательным и отличным от нашего. В таких мирах люди — просто одна из многих интеллектуальных «рас», которая становится удобной базой для интересных взаимодействий. Например, в мире фантазий кошачьи люди могут рассматриваться как рабы, которые могут быть использованы в качестве безопасного способа борьбы с расовой дискриминацией. Такую историю можно сделать вполне реалистичной, даже темной, несмотря на наличие таких нереальных персонажей.
В фэнтезийной обстановке антры не выглядят так странно. Искусство от Rainbow-Foxy

Что такое фурри?

Среди антропоморфных персонажей животные являются самыми популярными. В конце концов, люди — животные, поэтому мы все очень похожи, особенно среди млекопитающих. Естественно, нам естественно приписывать животных характеристики человека, например, чтобы вызвать собаку для уничтожения наших ботинок или извинить мужскую птицу, отвергнутую женщиной. Из-за этого животное стоит на задних лапах и, как правило, человеческие вещи не кажутся слишком надуманными.
Искусство Илья Ройз
Мы также можем идентифицировать в определенной степени с некоторыми животными. Мы можем думать о себе: «Я как волк, тихий и замкнутый среди незнакомцев, но очень преданный моим друзьям» или «Я как львица, я сделаю все, чтобы мои дети были в безопасности». Если вы достаточно креативны, вы можете представить себе детальное видение своего «животного я», взяв его вне вашего мышления и в реальную физичность. Разве не было бы здорово иметь хвост, чтобы размахивать, когда вы счастливы, и выражать свои эмоции более четко своими ушами? Если вам нравится это видение, вы можете быть пушистым.Furries — это люди, которые являются поклонниками антропоморфных животных. Это очень широкий термин, потому что ваше сочувствие к фэндому может быть выражено многими способами. Вы можете просто читать комиксы с участием животных антро, рисовать их или ролевую игру как животное антро с друзьями. Вы можете создать подробный дизайн своего фурсона — своего воображаемого животного — и «стать» этим персонажем, надев специальный костюм. Вы даже можете посещать специальные фешенебельные соглашения, где фурри могут взаимодействовать с людьми, которые разделяют одни и те же интересы. «Furry» также является термином для антропоморфного животного, даже если это рептилия (хотя термин «scalie» также может использоваться для последнего).
Высококачественные фешеры очень дороги, но они позволяют прекрасно погрузиться в этот мир фантазий. Фурри Москвы от ThatFrank
Хотя они часто изображаются средствами массовой информации как уроды, фурри — это просто люди, которые любят концепцию антропоморфных животных. Единственная разница между ними и, скажем, Trekkies (поклонниками Star Trek) заключается в том, что они более заметны — искусством, которое они создают (много и много оригинального искусства, а не только фан-арт, например Trekkies), и кажутся многим людям более детскими, чем «нормальные» косплеи. Человек, играющий роль минотавра (быка), получит гораздо меньше сугубо взглядов, чем человек, играющий в космос как лисица, о чем можно только объяснить многие неправильные представления о пушистом сообществе. Для фурри антросы похожи на людей разных видов, не похожих на человека людей. Когда их спрашивают о привлекательности такого дизайна , они обычно упоминают скучный взгляд человеческих персонажей (ограниченный их гуманностью). Anthro animals вводит более простой и более чистый способ общения, без сложности «нормального» взаимодействия человека. И их взгляд может четко выражать их характер, что не так просто у людей.
Искусство игуанчега
Фурри обычно имеют огромное воображение, и многие из них выражают это через свои художественные навыки. Создание искусства — это самый простой способ сделать пушистый персонаж реальным и видимым для других людей. Рисование вашего fursona и использование его в качестве аватара в социальных сетях может позволить вам стать этим персонажем и рассматриваться как один из других. Ролевая игра также проще, когда у вас есть «фотография» вашего персонажа, чтобы показывать других игроков.

Как рисовать Anthro Animals

Я упомянул ранее, что героев-антро легче нарисовать, чем реалистичных людей, но проще это не просто. Вы все еще должны знать что-то о том, как рисовать людей, потому что животные антро — люди, похожие на человека. Итак, давайте посмотрим, что вам нужно знать, чтобы нарисовать хорошие персонажи-антро. Анатомия — это ключЛюди — единственные истинные двуногие млекопитающие (ходьба на двух ногах как нормальный способ передвижения). Поэтому, просто делая животное стоять на двух ногах, он автоматически выглядит человеческим. Вы также можете просто прикрепить голову животного к человеческому телу. Тем не менее, вы теряете много возможностей для интересного дизайна таким образом, потому что, хотя технически его можно назвать антро, он не выглядит правдоподобным, что убивает погружение («сшитые» части отвлекают ваше внимание от личности персонажа ).
Это кролик? Это женщина? Вашему мозгу трудно интерпретировать такой гибрид, как одно существо.
Чтобы создать реалистичный пушистый персонаж, которым люди могут верить, вам нужно изучить анатомию людей и животных. Как только вы узнаете об этом, вы сможете создать убедительные проекты — антросы, которые выглядят так, как будто они действительно могут существовать. Даже простые, чисто мультяшные персонажи имеют свою анатомию, упрощенную, не догадывающуюся, и это имеет значение. РитмЕсли вы посмотрите на людей в целом, они выглядят относительно похожими — более высокими, более короткими, более стройными, немного толстыми, но эти различия на самом деле не впечатляют. Художники мультфильмов преувеличивают эти крошечные отличия, чтобы рассказать нам больше о персонаже, и то же самое должно быть сделано с антросами. Вы можете добиться этого, используя упрощенный ритм тела. Что самое первое, что вы видите при взгляде на персонажа? Как бы вы описали его силуэт, если бы вы могли использовать только простые формы? Всегда начинайте с этого эскиза, и вы можете быть уверены, что ваш персонаж отправит последовательное сообщение о его форме тела.
Если ваш персонаж, как правило, мультфильм, обязательно повторяйте ритм по всему телу, например: удлиненный торс, удлиненная голова, длинные пальцы и ноги. Если вы идете на реализм, это не обязательно, но все же убедитесь, что ваш персонаж имеет один базовый ритм во всем его теле. СоставКаждое животное имеет свои собственные пропорции тела. Антросы объединяют пропорции людей и животных, но они все еще не случайны. Пропорции приходят в основном из скелета: длина костей и суставов между ними. Вам не нужно знать фиксированные значения («как 13 см»), только относительные («предплечье немного короче руки»). Вы можете узнать пропорции костей, проанализировав скелеты как человека, так и животного, которое вы хотите использовать. Интернет полон замечательных ссылок на это, особенно если животное является одним из распространенных. Чтобы проанализировать пропорции, собрать набор различных ссылок (более разные взгляды, тем лучше) и проложить скелеты простым способом, пытаясь найти рецепт, который вы можете запомнить.
Позже объедините оба набора пропорций в один, сосредоточив внимание на функциональности, а также на внешнем виде. Ноги животных выглядят так, как они выглядят не потому, что это мило, а потому, что они оптимальны для четвероного движения. Точно так же необычная структура человеческих ног происходит непосредственно от их функции, создавая вертикальное положение и позволяя двуногим движением. Таким образом, двуногий лисица не может просто быть лисой, стоящей на задних лапах — их нужно модифицировать, чтобы выглядеть более человечно. И это всего лишь одна из многих вещей, которые вам нужно учитывать при создании структуры тела для вашего пушистого!
Люди развили множество приспособлений для вертикальной локомоции и львов для четвероногих локомоций. Если ваш лев должен ходить на двух ногах, он не может этого сделать, все еще выглядя как лев!массаПосле того, как у вас есть свои пропорции, вы можете добавить к ним фактическую массу тела. Форма тела происходит из мышц, жира и меха в этом конкретном порядке. Мех позволяет скрыть много деталей силуэта, но это все равно не следует делать случайным образом — на направление волос влияет форма поверхности под ними.
Опять же, этот предмет лучше всего изучается, анализируя анатомию реальных животных и людей. Вам не нужно заходить так далеко, чтобы запомнить имя каждой мышцы и связки; все, что вам нужно, это форма, которую они создают. Поэтому ищите диаграммы мышц и рисуйте их, пытаясь упростить формы во что-то легкое для запоминания и воспроизведения. Как только вы узнаете, откуда взялась форма животного и человеческого тела, вы можете смешать их с вашим дизайном. Не стесняйтесь преувеличивать!Но мышцы — это не все, когда дело доходит до формы тела — у нас есть жир и мех. Это вам нужно изучать отдельно, чтобы понять, как они изменяют форму, созданную мышцами. Вы можете изучить его, набросая настоящих животных только своими мышцами (используя ссылку на фотографию), а затем добавив другие элементы. Вам также нужно помнить, что фотографии не показывают вам всю картину. Вы можете больше узнать о видео, и даже больше от наблюдения реальных животных. Возьмите свой альбом в зоопарк!ДеталиНаконец, когда ваш персонаж имеет полное, грубо набросанное тело, вы можете начать добавлять к нему детали. Имеет ли он руки или лапы?Как выглядят его ноги? Что он носит, какую одежду, какие украшения?Это самая забавная часть о дизайне персонажа, но в этом не должно быть ничего случайного. Даже детали должны быть функциональными!Ноги, например, используются для ходьбы, а не для того, чтобы выглядеть симпатичным. Лапы не являются случайными — это подушки для костей в ноге. Если ваш персонаж двуногий, делать лапы вместо рук, если они не используют эти «ноги» для ходьбы? Вы должны думать обо всех этих вещах, если хотите закончить дизайн убедительным образом. Речь идет не только об анатомии. Украшения, одежда и доспехи должны соответствовать корпусу и обеспечивать естественное движение. Не просто нарисовать браслет на каждой пустой области кожи; постарайтесь стать этим персонажем на некоторое время и посмотреть, что вы будете носить и как, если бы вы были ими. Может быть, длинные, оборванные серьги — не очень хорошая идея для охотничьего кота? Надет ли юбка мудрая, если вы двигаетесь, прыгая? Если вы продолжаете думать таким образом, вы избежите ошибок, которые нарушают иллюзию, которую вы пытаетесь создать. Упростить для уточненияВозможно, вы слышали о феномене, называемом сверхъестественной долиной. Как правило, чем реалистичнее лицо, тем больше нам оно нравится, пока оно не становится практически реальным, но не совсем. Эта небольшая нехватка реализма гораздо более тревожная, чем стилизация, потому что мы ясно видим, что все лицо отсутствует. Вы можете использовать эту информацию, чтобы ваши антры были «достаточно реальными», стилизованы убедительно, но достаточно далеко от сверхъестественной долины, чтобы не сравнивать ее с реальной.

Манга черты лица хорошо смотрятся на типичном рисунке мультфильма, но когда они становятся реалистичными, они становятся жуткими, а не лучше.
Упрощение может позволить вам обратить внимание на то, что действительно имеет значение в вашем дизайне. Сделайте ноги плоскими, преувеличивайте мышцы, делайте глаза огромными и выразительными, как у персонажей манги, — и вы дадите понять, что это нереально, потому что это не должно быть, а не потому, что вы не знали, как это сделать. Упрощение удаляет ненужные элементы и преувеличивает важные, но вам нужно сделать это последовательно, чтобы создать убедительный образ. Например, нос, сделанный из простой формы без отверстий для носа, будет хорошо смотреться, только если на остальной части лица не будет слишком много деталей. В противном случае недостаток будет видимым и тревожным для зрителя.
Реальную анатомию нелегко узнать и запомнить, и упрощение может спасти вас от нее. Люди будут видеть ногу, даже если у нее нет идеального колена — ей просто нужен сустав в определенном месте и какая-то масса вокруг двух костей. Но это то, что вам нужно, чтобы пойти в себя — изучить настоящую анатомию, а затем постепенно удалить избыточные части. Помните, что угадание не имеет ничего общего с упрощением; стилизация целесообразна, а не случайна.
Сделать Face TalkУ людей много крошечных мускулов на лицах, специально предназначенных для создания различных выражений лица. Мы также можем признать наименьшее изменение в них, чтобы интерпретировать настроение другого человека. Животные, хотя и имеют репертуар мимических выражений, подходящих для их видов, не так выразительны, как мы, и все тело имеет большее значение в их общении, чем в нашем. Из-за этого простое прикрепление головы животного к телу вашего антро будет очень тяжело рассматривать существо как человека. Нам нужны движущиеся брови, гибкие губы, видимые белые глаза, чтобы передать сообщения, написанные на языке человеческих выражений лица. Перемещение ушей или изменение формы зрачков может быть просто дополнением — их достаточно для животного, но не для умного говорящего человека. Это означает, что вам нужно упростить лицо, чтобы освободить место для более человекоподобных функций. Брови являются обязательным, и они должны быть мобильными — мы можем много читать от них. Многие животные, кажется, несут единое выражение лица все время из-за фиксированных черт лица, которые мы признаем брови (например, многие хищные птицы выглядят сердитыми или гордыми, независимо от того, что они чувствуют). Им не нужно иметь форму человеческих бровей, но они должны быть способны влиять на форму глаза.
У многих млекопитающих есть пучок усов над глазом — вы можете превратить эту часть в псевдобробы.
Гибкие губы — это еще одна вещь. Если вы внимательно посмотрите на человеческие губы, они на самом деле являются краем кожи. У нас и других млекопитающих эта часть кожи имеет свои собственные мускулы, так что мы можем сосать, когда мы дети. Из-за этого мы можем перемещать их, хотя люди довели это до крайности — движение губ также посылает эмоциональные сообщения. Женщины, как правило, имеют более густые губы, что является простым способом подчеркнуть пол вашего персонажа. Губы также важны для разговора — заметьте, как вы произносите «m», «p», «b», «f», «w», «v» (у говорящих птиц могут быть проблемы с ними). Если ваш персонаж — птица, вам, возможно, придется использовать компромисс — вы либо сохраняете его реалистично, либо никогда не используете какое-либо выражение вокруг «губ» или не рассматриваете открытие клюва как обычные человеческие губы.
У большинства животных вы не видите белого глаза, и когда животное хочет осмотреться, они обычно используют всю свою голову. Но люди разные, потому что видимая часть белого глаза видна, вы можете точно видеть, где находится человек. Гипотетически это помогало нам в групповой охоте (тихий «указывая» на глаза), но сегодня он в основном используется для отправки невербальных сообщений. Бросая глаза, глядя в сторону, озираясь, когда думаешь — если вы хотите, чтобы ваш персонаж мог общаться таким образом, убедитесь, что белые глаза видны.
Поэкспериментируйте с размером глаз; более крупные глаза обычно более выразительны.
Но фурри также являются частью животных, и у них могут быть дополнительные средства передачи эмоций. Например, большинство млекопитающих демонстрируют свое настроение, двигая ушами, а рептилия может использовать свой язык для чего-то большего, чем дегустация воздуха. Поэкспериментируйте с ним, чтобы увидеть, как вы можете сделать эти дополнительные движения частью понятных выражений лица.
Эмоции простыеХотя у нас так много эмоций и так много способов показать их, в конце концов их можно упростить до нескольких групп. Упрощенное лицо вашего персонажа антро может быть очень эффективным при показе эмоций, и его простота делает его еще более выразительным, потому что мало путаницы в ошибках. Переместите брови, перетащите угол рта, прищурите глаза, и вы многое скажете.
Посмотрите в зеркало и попытайтесь показать эти основные эмоции: радость, печаль, удивление, гнев, отвращение. Посмотрите, насколько это просто? Конечно, это «действовали» мимика, и мы выглядим по-другому, когда эмоции приходят естественным образом, но вам не нужен такой реализм для вашего персонажа антро. Вам действительно не нужно это изучать — просто сделайте то же лицо, которое вы пытаетесь нарисовать, и вы увидите, что вы уже знаете, что делать. Держите это последовательноХорошо продуманный персонаж выглядит одинаково каждый раз. Вы не просто узнаете его по своим видам, цветам и одежде, но также по пропорциям тела и лицу. Вот почему хорошо создать справочный лист для вашего персонажа, где вы будете показывать его в разных представлениях и с различными выражениями лица или в другой одежде / без одежды.
Дональду Даку больше нравится, чем быть белой утки в характерной одежде.
Справочный лист позволяет видеть персонажа в целом, а не как один рисунок. Вы можете использовать такой лист, чтобы нарисовать персонажа позже, или показать другим художникам, чтобы они могли точно создавать арты этого персонажа.

Вывод

Хотя антропоморфные персонажи в наше время были популяризированы детскими книгами и фильмами, они, конечно же, не ограничиваются ими. Полу-люди, наполовину животные могут сочетать лучшее из обоих миров, давая художнику полный контроль над персонажем, не подчиняясь жестким правилам реализма. Они также настолько разнообразны, что каждый может создать персонализированный, уникальный характер, выражающий свою личность таким образом, который невозможен в человеческой реальности. Вы пушистый? Какая у вас фурсона? Что вам больше всего нравится в персонажах антро? И если вы не пушистый, каковы ваши мысли о фэндоме или вообще антро-животных? Мне бы хотелось услышать, что вы думаете, так что не стесняйтесь оставлять комментарий!