ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ МОЛДОВЫ — са­мо­управ­ляе­мая Цер­ковь в со­ста­ве Рус­ской пра­во­слав­ной церк­ви в гра­ни­цах Рес­пуб­ли­ки Мол­до­вы, вклю­чая Прид­не­ст­ро­вье.

Хри­сти­ан­ст­во в ни­зо­вье Ду­ная на­ча­ло рас­про­стра­нять­ся в пер­вых ве­ках нашей эры, од­на­ко цер­ков­ная ор­га­ни­за­ция на тер­ри­то­рии ны­неш­ней Мол­да­вии сло­жи­лась лишь по­сле соз­да­ния молдавской го­су­дар­ст­вен­но­сти. В об­ра­зо­вав­шем­ся в первой половине XIV века Мол­дав­ском кня­же­ст­ве гос­под­ствую­щей ре­ли­ги­ей бы­ло пра­во­сла­вие, официальным язы­ком (язы­ком кня­же­ской кан­це­ля­рии, обу­че­ния и бо­го­слу­же­ния) вплоть до середины XVII века — цер­ков­но­сла­вян­ский язык.

Из­вест­но, что при пер­вых молдавских гос­по­да­рях су­ще­ст­во­вал не­кий ие­рарх, ко­то­рый на­зна­чал свя­щен­ни­ков, ос­вя­щал хра­мы.

В конце XIV века митрополит Га­лиц­кий (в со­ста­ве Кон­стан­ти­но­поль­ско­го пат­ри­ар­ха­та) ут­вер­дил 2 молдавских ие­рар­хов — митрополита Ме­ле­тия в то­гдаш­ней сто­ли­це кня­же­ст­ва городе Су­ча­ва и епископа Ио­си­фа. Мол­дов­ла­хий­ская ми­тро­по­лия зна­чит­ся в ис­точ­ни­ках с 1387 года.

Конец XIV — начало XV веков от­ме­че­ны кон­флик­том ме­ж­ду Молдавской ми­тро­по­ли­ей и кон­стан­ти­но­поль­ским пат­ри­ар­хом по при­чи­не на­зна­че­ния пат­ри­ар­хом в ми­тро­по­лию сво­его став­лен­ни­ка (кон­фликт ис­чер­пан в 1401 году).

В начале XV века Молдавская ми­тро­по­лия рас­по­ла­га­лась на тер­ри­то­рии от Кар­пат до Дне­ст­ра, Ду­ная и Чёр­но­го моря, шло ин­тен­сив­ное строи­тель­ст­во хра­мов и мо­на­сты­рей. Боль­шое зна­че­ние по­лу­чи­ли мо­на­сты­ри Нямц, Би­ст­ри­ца, Мол­до­ви­ца, Про­бо­та, Ху­мор, Пут­на. В начале XV века из Бел­го­ро­да-на-Дне­ст­ре в Су­ча­ву пе­ре­не­се­ны мо­щи великомученника Ио­ан­на Но­во­го, став­ше­го пер­вым молдавским свя­тым (великомученник Ио­анн Но­вый, Со­чав­ский).

Молдавская цер­ковь вклю­ча­ла 3 епар­хии — Ро­ман­скую, Рэ­дэ­уц­кую и Хуш­скую. До середины XVII века Молдавская ми­тро­по­лия пе­рио­ди­чес­ки вхо­ди­ла в под­чи­не­ние ар­хи­епископу Ох­рид­ско­му. Тер­ри­то­рии Мол­да­вии, управ­ляв­шие­ся турецкими вла­стя­ми и татарскими (буд­жак­ски­ми) ха­на­ми, во­шли в соз­дан­ную к середине XVII века Про­илов­скую ми­тро­по­лию с цен­тром в городе Брэи­ла, не­по­сред­ст­вен­но под­чи­нён­ную кон­стан­ти­но­поль­ско­му пат­ри­ар­ху. По­сле при­сое­ди­не­ния в 1775 году северной час­ти Мол­да­вии — Бу­ко­ви­ны к Ав­ст­рии там бы­ла соз­да­на Бу­ко­вин­ская епар­хия.

К 1812 году, вре­ме­ни при­сое­ди­не­ния ме­ж­ду­ре­чья Дне­ст­ра и Пру­та вплоть до Чёр­но­го моря и Ду­ная к Рос­сии, на этой тер­ри­то­рии бы­ло 775 при­ход­ских хра­мов, в том числе около 40 ка­мен­ных. С при­сое­ди­не­ни­ем к ним при­хо­дов по ле­во­му бе­ре­гу Дне­ст­ра юж­нее р. Ягор­лык (так называемый Оча­ков­ской зем­ли с го­ро­да­ми Одес­са, Ти­рас­поль, Анань­ев и их уез­да­ми) в 1813 году соз­да­на Ки­ши­нёв­ская и Хо­тин­ская епар­хия с при­свое­ни­ем ей ти­ту­лов ми­тро­полии и эк­зар­хии. Пер­вый ми­тро­по­лит Ки­ши­нёв­ский и Хо­тин­ский — Гав­ри­ил (Бэ­ну­ле­ску-Бо­до­ни) (1813-1821 годы). При­хо­ды по ле­во­му бе­ре­гу Дне­ст­ра вхо­ди­ли в со­став ми­тро­по­лии до 1837 (за­тем — в со­став Хер­сон­ской епар­хии). В 1856 году часть Южной Бес­са­ра­бии со 124 при­хо­да­ми во­шла в со­став Молдавского кня­же­ст­ва, за­ви­си­мо­го от Ос­ман­ской им­пе­рии, а по­сле 1859 года — в со­став Ру­мы­нии. В 1878 году эта часть вновь во­шла в со­став российской Бес­са­ра­бии.

С при­сое­ди­не­ни­ем в 1918 году Бес­са­ра­бии к Ру­мы­нии при­хо­ды на её тер­ри­то­рии до 1940 года и в 1941-1944 годах под­чи­ня­лись Румынской пра­во­слав­ной церк­ви. При­хо­ды по ле­во­му бе­ре­гу Дне­ст­ра, на тер­ри­то­рии Молдавской АССР (свыше 150 хра­мов и 3 мо­на­сты­ря), со­ста­ви­ли епар­хию с цен­тром в г. Бал­та. К кон. 1930-х гг. ко­ли­че­ст­во церк­вей здесь ос­та­ва­лось ни­чтож­ным. С об­ра­зо­ва­ни­ем в 1940 году Молдавской ССР, в ко­то­рую во­шли б ́ольшая часть Бес­са­ра­бии и часть Молдавской АССР, соз­да­на Ки­ши­нёв­ская и Мол­дав­ская епар­хия Русской Православной Церкви.

В 1992 году епар­хии при­дан ста­тус са­мо­управ­ляе­мой Церк­ви в со­ста­ве Русской Православной Церкви – Православная церковь Молдовы. Ор­га­ны вла­сти и управ­ле­ния Православной церкви Молдовы — со­бор и си­нод, воз­глав­ляе­мые её пред­стоя­те­лем.

На 2013 год Православная церковь Молдовы вклю­ча­ла 6 епар­хий с 1270 хра­ма­ми, 21 муж­ским мо­на­сты­рём и 6 ски­та­ми и 13 жен­ски­ми мо­на­сты­ря­ми и 2 ски­та­ми, Ки­ши­нёв­скую ду­хов­ную ака­де­мию (с 1997 года). Часть пра­во­слав­ных при­хо­дов Мол­да­вии под­чи­ня­ет­ся Бес­са­раб­ской ми­тро­по­лии в со­ста­ве Румынской пра­во­слав­ной церк­ви (ми­тро­по­лия уч­ре­ж­де­на в 1992 году Румынской цер­ко­вью с на­ру­ше­ни­ем цер­ков­но-пра­во­вых норм на ка­но­нической тер­ри­то­рии Русской Православной Церкви; за­ре­ги­ст­ри­ро­ва­на пра­ви­тель­ст­вом Мол­да­вии в 2002 году; не при­зна­на Русской Православной Церквью).

Соответствующее обращение митрополии было опубликовано на ее официальном сайте во второй половине дня 19 мая. Оно адресовано премьер-министру Иону Кику и Национальной чрезвычайной комиссии общественного здоровья.

«С глубокой печалью и прискорбием мы ознакомились с новыми положениями Национальной комиссии общественного здоровья об ограничениях для проведения церковных богослужений, действующих до 30 июня текущего года. <…> Мы считаем, что ограничения в отношении участия верующих в церковных богослужениях необходимо пересмотреть и дать верующим возможность молиться в церквях, как они это делали до сих пор», — говорится в обращении церковного Синода.

Члены Синода подчеркивают, что во время режима ЧП они как главные представители православной церкви Молдовы «призывали все это время к строгому и неукоснительному соблюдению всех требований, установленных властями», и очень тяжело переживали дни, когда были лишены возможности служить в церквях.

Кроме того, представители митрополии уверены, что в обществе сейчас сложилось негативное мнение о церкви и священнослужителях и продолжается кампания по ее очернению: «Церкви стали называть «очагами инфекции», «помещениями с антисанитарией» и т.д. Священники запуганы, многие — оштрафованы. За что? За то, что они продолжали выполнять свои обязанности, за то, что старались помочь своим прихожанам? Они не прятались, не уходили в отпуск, не отказывали в помощи тем, кто в ней нуждался. Во многих странах подобные штрафы признаны неконституционными и аннулированы. Такую практику можно использовать и у нас».

Также Синод упрекнул власти в том, что ограничения для церкви принимались без консультаций с ее представителями, и при их принятии не учитывались примеры других стран, более пострадавших от пандемии. «Почему бы вам не привести пример Испании и других государств, гораздо более пострадавших от последствий нового вируса. В минувшее воскресенье в церквях прошли службы. Там позволили прихожанам заполнить церкви на 30%, в следующее воскресенье эта цифра составит 50%, а с 14 июня службы будут проходить в обычном режиме», — говорится в сообщении Молдавской митрополии.

«Возвращение к традиционному богослужению также будет способствовать прекращению распространения эпидемии, а люди, духовно укрепленные, будут чувствовать себя в большей безопасности. Для искоренения эпидемий необходимо активизировать духовную жизнь людей через пост, молитву, исповедь, а не через их подавление. <…> Решение изменять или вводить новые церковные правила должны принадлежать церкви и никому другому. Поэтому мы призываем всех к уважению нашей веры и нашему выбору жить и любить без страха и неуверенности», — заявляют священнослужители.

Завершают свое обращение к властям члены Синода сообщением, что «в кратчайшие сроки будут созваны представители православной церкви Молдовы и будут приняты решения в соответствии с нормами христианской морали, следуя примеру других европейских государств. В противном случае мы берем на себя кононическое и моральное право исключить упоминание о вас из церковных молитв».

Священнослужители выразили надежду, что в ближайшее время власти созовут представителей церкви для обсуждения сложившейся ситуации и принятия решений, которые не будут лишать верующих возможности молиться в церквях.