Цвет облачения

Богослужебные облачения духовенства и всего храма, прежде всего алтаря (престол, жертвенник, катапетасма, покровцы, закладки для Апостола и Евангелия, покрывала для аналоев и пр.) используются разных цветов.

Цветовая гамма богослужебных облачений состоит из следующих основных цветов: белый, красный, оранжевый, желтый, зеленый, голубой, синий, фиолетовый, черный. Все они символизируют духовные значения празднуемых святых и священных событий. На православных иконах цвета в изображении ликов, одеяний, предметов, самого фона, или «света», как его называли в древности, также имеют глубоко символическое значение. То же самое относится к настенным росписям, убранству́ храмов. Исходя из установившихся традиционных цветов современных богослужебных облачений, из свидетельств Священного Писания, творений святых отцов, из сохранившихся образцов древней живописи, можно дать общие богословские толкования символики цвета.

Важнейшие праздники Православной Церкви и священные события, которым усвоены определенные цвета одеяний, можно объединить в шесть основных групп.

1. Группа праздников и дней памяти Господа Иисуса Христа, пророков, апостолов и святителей. Цвет облачений — золотой (желтый), всех оттенков.
2. Группа праздников и дней памяти Пресвятой Богородицы, бесплотных сил, дев и девственников. Цвет облачений — голубой и белый.
3. Группа праздников и дней памяти о Кресте Господнем. Цвет облачений — фиолетовый или темно-красный.
4. Группа праздников и дней памяти мучеников. Цвет облачений — красный. В Великий четверг — темно-красный, хотя все убранство алтаря остается черным, на престоле — белая пелена.
5. Группа праздников и дней памяти преподобных, подвижников, юродивых. Цвет облачений — зеленый. День Святой Троицы, Вход Господень в Иерусалим, день Святого Духа празднуются, как правило, в зеленых облачениях всех оттенков.
6. В период постов цвет облачений — темно-синий, фиолетовый, темно-зеленый, темно-красный, черный. Последний цвет употребляется преимущественно во дни Великого поста. На первой седмице этого поста и на будних днях прочих седмиц цвет облачений черный; в воскресные и праздничные дни — темный с золотой или цветной отделкой.

Погребения, как правило, совершаются в белых облачениях.

В древности в Православной Церкви не было черных богослужебных облачений, хотя повседневные одежды духовенства (особенно — монашества) имели черный цвет. В древности в Греческой и Русской Церквах по Уставу Великим постом облачались в «багряны ризы» — в облачения темно-красного цвета. В России впервые было официально предложено облачиться по возможности в черные ризы петербургскому духовенству в 1730 г. для участия в похоронах Петра II. С тех пор черные облачения входят в обиход погребальных и великопостных служб.

В каноне богослужебных облачений нет «своего места» у оранжевого цвета. Будучи соединением красного и желтого, он в тканях как бы скользит: с оттенком в сторону желтого воспринимается как желтый (золото часто дает оранжевый отлив), а с преобладанием красного — как красный. Если учесть это замечание об оранжевом цвете, то нетрудно заметить, что в церковных облачениях присутствуют белый цвет и все семь основных цветов спектра, из которого он состоит, и черный цвет как отсутствие света, символ небытия, смерти, траура или отречения от мирской суеты и богатства.

Семь основных цветов радуги (спектра) соответствуют таинственному числу семь, положенному Богом в порядки небесного и земного бытия, — шести дням творения мира и седьмому — дню покоя Господа; Троице и Четвероевангелию; семи таинствам Церкви; семи светильникам в небесном храме и т. д. А наличие в красках трех непроизводных и четырех производных цветов соответствует представлениям о несозданном Боге в Троице и созданном Им творении.

«Бог есть любовь», явленная миру особенно в том, что Сын Божий, воплотившись, пострадал и пролил Кровь Свою за спасение мира, Кровью Своею омыл грехи человечества. Бог есть огонь поядающий. Моисею Господь открывается в огне неопалимой купины, огненным столпом путеводит Израиль в обетованную землю. Это позволяет отнести красный цвет, как цвет пламенной любви и огня, к символу, преимущественно связанному с представлением об Ипостаси Бога Отца.

Сын Божий есть «сияние славы Отчей», «Царь мира», «Архиерей грядущих благ». Этим понятиям более всего соответствует цвет золота (желтый) — цвет царского и архиерейского достоинства.

Ипостаси Духа Святого соответствует голубой цвет неба, извечно льющего дары Духа Святого и Его благодати. Небо вещественное есть отображение Неба духовного — невещественной области небесного бытия. Дух Святой и называется Царем Небесным.

Указанные цвета, конечно, могут обладать и обладают также особыми, иными смысловыми символическими значениями в зависимости от духовного контекста иконы, настенной росписи, орнамента. Но и в этих случаях не следует при изучении смысла произведения совсем пренебрегать главными значениями этих трех основных, непроизводных цветов. Это дает возможность истолковать смысл церковных облачений.

Праздник праздников — Пасха начинается в белых облачениях в знак Божественного света, воссиявшего из Гроба Воскресшего Спасителя. Но уже пасхальная литургия, а затем вся седмица служатся в красных ризах, знаменующих торжество неизреченной пламенной любви Божией к роду человеческому, явленной в Искупительном Подвиге Сына Божия. В некоторых храмах принято на пасхальной утрени на каждой из восьми песней канона менять облачения, так что священник предстает каждый раз в ризах иного цвета. Игра цветов радуги очень соответствует этому торжеству торжеств.

Воскресные дни, память апостолов, пророков, святителей отмечаются в ризах золотого (желтого) цвета, так как это прямо связано с представлением о Христе как Царе Славы и Предвечном Архиерее и о тех Его служителях, которые в Церкви знаменовали собою Его присутствие и имели полноту благодати высшей степени священства.

Праздники Богоматери знаменуются голубым цветом облачений потому, что Приснодева — избранный сосуд благодати Духа Святого, дважды осенена Его наитием — ив Благовещении и в Пятидесятнице. Обозначая сугубую духоносность Пресвятой Богородицы, голубой цвет в то же время символизирует Ее небесную чистоту и непорочность.

Но на иконах Матерь Божия, как правило, изображается в покрывале пурпурного (темно-красного, вишневого) цвета, надетом поверх риз темно-голубого или зеленого цветов. Дело в том, что пурпурные одеяния, багряницы, наряду с золотыми, были в древности одеждой царей и цариц. Иконопись в этом случае обозначает цветом покрывала, что Богоматерь является Царицей Небесной.

Праздникам, где прославляется непосредственно действие Святого Духа, — Дню Святой Троицы и Дню Святого Духа усвоен зеленый цвет. Этот цвет образуется сочетанием голубого и желтого цветов, знаменующих Духа Святого и Бога Сына, Господа нашего Иисуса Христа, что точно соответствует по смыслу тому, как Господь исполнил Свое обетование послать от Отца на соединенную со Христом и во Христе Церковь Духа Святого, «Господа животворящего». Все имеющее жизнь творится волей Отца посредством Сына и оживотворяется Духом Святым. Поэтому символом вечной жизни явлено древо и в Священном Писании, и в церковном сознании. Так что и обычная земная зелень деревьев, лесов и полей всегда воспринималась религиозным чувством, как символ жизни, весны, обновления, оживотворения.

Если спектр солнечного света представить в виде круга, чтобы концы его соединились, то окажется, что фиолетовый цвет является средостением двух противоположных концов спектра — красного и голубого (синего). В красках фиолетовый цвет и образуется соединением этих двух противоположных цветов. Таким образом фиолетовый цвет объединяет в себе начало и конец светового спектра. Этот цвет усвоен воспоминаниям о Кресте и великопостным службам, где вспоминаются страдания и Распятие Господа Иисуса Христа ради спасения людей. Господь Иисус сказал о Себе: «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний» (Откр. 22, 13).

Крестная смерть Спасителя явилась упокоением Господа Иисуса Христа от Его дел спасения человека в земном человеческом естестве. Это соответствует упокоению Бога от дел творения мира в седьмой день, после создания человека. Фиолетовый цвет — седьмой по счету от красного, с которого начинается спектральная гамма. Присущий памяти о Кресте и Распятии фиолетовый цвет, содержа в себе красный и голубой цвета, обозначает, кроме того, некое особое присутствие всех Ипостасей Святой Троицы в крестном подвиге Христа. И в то же время фиолетовый цвет может выражать мысль о том, что Своею смертью на Кресте Христос победил смерть, так как соединение вместе двух крайних цветов спектра не оставляет в образовавшемся тем самым цветовом замкнутом круге никакого места черноте, как символу смерти.

Фиолетовый цвет также употреблен для архиерейской мантии, так что православный епископ как бы облекается весь в крестный подвиг Небесного Архиерея, образом и подражателем Которого епископ является в Церкви. Подобные же смысловые значения имеют и наградные фиолетовые скуфии и камилавки духовенства.

Праздникам мучеников усвоен красный цвет богослужебных облачений в знак того, что кровь, пролитая ими за веру во Христа, явилась свидетельством их пламенной любви ко Господу «всем сердцем и всею душею» (Мк. 12, 30). Таким образом, красный цвет в церковной символике — это цвет безграничной взаимной любви Бога и человека.

Зеленый цвет облачений на дни памяти подвижников и преподобных означает, что духовный подвиг, умерщвляя греховные начала низшей человеческой воли, не умерщвляет при этом самого человека, а оживотворяет его сочетаванием с Царем Славы (желтый цвет) и благодатью Духа Святого (голубой цвет) к жизни вечной и обновлению всей человеческой природы.

Белый цвет богослужебных облачений принят в праздники Рождества Христова, Богоявления, Благовещения потому, что он, как отмечалось, знаменует собою несозданный Божественный Свет, приходящий в мир и освящающий собою творение Божие, преображающий его. По этой причине в белых ризах служат и в праздники Преображения и Вознесения Господня.

Белый цвет также принят для поминовения усопших, потому что он очень ясно выражает смысл и содержание заупокойных молитв, в которых испрашивается для отшедших от земной жизни упокоение со святыми, в селениях праведников, облеченных, согласно Откровению, в Царстве Небесном в белые ризы Божественного света.

С учетом установившейся в Русской Церкви богослужебной практики, таблица цветов богослужебных облачений выглядит следующим образом.

• Средние Господские праздники, седмичные дни вне Великого поста, субботние и воскресные дни — золотистый (желтый)
• Богородичные праздники (до отдания включительно, кроме воскресных дней) — голубой
• Собор Пресвятой Богородицы — белый или голубой
• Крестовоздвижение (до отдания включительно) и другие празднования в честь Креста Господня — бордовый или фиолетовый
• Св. ап. и ев. Иоанна Богослова — белый
• Навечерие Рождества Христова — белый
• Рождество Христово (до отдания включительно) — золотистый или белый
• Обрезание Господне, Навечерие Богоявления, Богоявление (до отдания включительно) — белый
• Сретение Господне (до отдания включительно, кроме воскресных дней) — голубой или белый
• Подготовительные Недели к Великому посту — золотистый (желтый) (в некоторых храмах фиолетовый)
• Прощеное воскресенье, начиная от «Сподоби, Господи…» — черный (в некоторых храмах фиолетовый)
• Великий пост:
• престол, жертвенник и катапетасма всегда — черный (в некоторых храмах фиолетовый)
• седмичные дни — черный (в некоторых храмах темно-фиолетовый)
• Литургия Преждеосвященных Даров — фиолетовый, багряный или черный
• полиелейные праздники в седмичные дни — фиолетовый
• субботы, недели — желтый (золотистый) (в некоторых храмах фиолетовый)
• Неделя Торжества Православия (Литургия) — золотой
• Неделя Крестопоклонная — фиолетовый или бордовый
• Суббота Акафиста — голубой или (реже) фиолетовый
• Лазарева суббота — белый
• Вход Господень в Иерусалим — зеленый или (реже) белый
• Страстная седмица — черный или темно-фиолетовый
• Великий Четверг — фиолетовый
• Великая Суббота (начиная от чтения Евангелия на Литургии и заканчивая полунощницей непосредственно перед Пасхальной заутреней) — белый.
• Пасха (до отдания включительно, кроме воскресных дней) — красный По традиции, во время пасхальной заутрени священнослужители, если есть такая возможность, несколько раз переоблачаются в ризы разных цветов
• Радоница, Троицкая родительская суббота — белый
• Вознесение Господне (до отдания включительно, кроме воскресных дней) — белый
• Пятидесятница (День Святой Троицы) (до отдания включительно, кроме воскресных дней) — зеленый
• Понедельник Святого Духа — зеленый или белый
• Рождество Иоанна Предтечи — белый
• Свв. первоверховных апп. Петра и Павла — золотистый (желтый) или (реже) белый
• Преображение Господне (до отдания включительно, кроме воскресных дней) — белый
• Усекновение главы Иоанна Предтечи — красный или бордовый

Славословные, полиелейные и бденные праздники (кроме воскресных дней и, во некоторых храмах, попразднств):

• Памяти Бесплотных сил, дев и девственников — белый или красный
• Памяти пророков — золотистый (желтый) или белый
• Памяти святителей — золотистый (желтый)
• Памяти мучеников — красный
• Памяти преподобных и Христа ради юродивых — зеленый
• Памяти благоверных царей и князей (кроме мучеников и страстотерпцев, а также принявших иноческий постриг) — золотистый (желтый), зеленый или красный
• Памяти благоверных царей и князей-мучеников и страстотерпцев — красный
• Памяти благоверных царей и князей, принявших иноческий постриг — зеленый
• Заупокойные богослужения вне Великого поста — белый
• Таинство Крещения — белый
• Таинство Венчания — белый, золотистый или красный (от Недели Фоминой до отдания Пасхи)

Существует практика, согласно которой в продолжение всего Успенского поста (кроме Преображения) употребляются ризы голубого цвета.

В Русской Церкви была также традиция совершения богослужений в воскресные дни и в Господские праздники в красных ризах; в дни выноса Креста могли употребляться облачения синего цвета, а на Богородичные праздники, в Великий Четверг (на Литургии) и в период от Пасхи до отдания Вознесения — белые.

Использованная литература

Обычно, если в седмичные дни служат в черном, то в субботы и воскресенья — в фиолетовом; если в седмичные дни — в фиолетовом, то в субботы и воскресенья — в желтом.

Что ж, после девяти долгих лет «Игра престолов» наконец подошла к концу. Понравился ли вам финальный сезон или нет, все конечно.

Мир Вестероса теперь совершенно другой, и люди, населяющие его, теперь могут рассказать другую историю. Конец сериала отправляет много персонажей в разные места и поднимает сюжетные линии, о которых давно не упоминалось. Например, Ночной Дозор остался в неопределенном состоянии, поэтому некоторые люди могут быть смущены тем, что происходило в конце.

Ниже спойлеры!

В конце сериала Джон Сноу был отправлен обратно в Ночной Дозор, отражая его путешествие из первого сезона шоу. Ночной Дозор – это группа людей, которые либо изгнаны из Вестероса, либо решили оставить свои жизни и семью, чтобы «облачиться в черное» и защитить страну на самой северной границе.

У северной стены есть место под названием Черный замок, и там располагается Ночной Дозор. Их задача – не допускать Одичалых (хотя Джон давным-давно противодействовал этой тенденции) и отправлять разведочные группы в северные земли, чтобы выяснить, какие угрозы могут быть скрыты там. Когда наступает Долгая ночь, они станут первой линией обороны, отсюда и название.

Тем не менее, с устранением Короля Ночи и принятием Одичалых в качестве части общества, у Джона теперь есть другие планы на Ночной Дозор. В очередной раз лорд-командующий Джон замечен в последней сцене шоу, ведущей группу Одичалых к северу от стены, чтобы исследовать жизнь и навести порядок там, что уничтожил Ночной Король.

КАКИМ ЦВЕТОМ ДОЛЖЕН БЫТЬ ПЛАТОК У ЖЕНЩИН В ЦЕРКВИ?

Каждая женщина сама выбирает каким цветом надеть платок или одежду идя в церковь. Никто ее не выгонит из церкви, если она будет прилично одета в любой платок. Но согласитесь, женщина, пришедшая в церковь, придя с покрытой головой в платок белого цвета во время Великого поста, когда все в церкви одеты в черное и даже батюшка в черном облачении, будет смотреться, как «белая ворона”. Женщина всегда в церкви должна быть с покрытой в платок головой.

Но женщины, которые постоянно ходят в церковь, стараются надеть платок разных цветов на разные праздники.

Например во время Великого поста, полагается надевать платок и одежду темных цветов.Т.к. все люди в это время скорбят по распятому Христу. ЧЕРНЫЙ ЦВЕТ — это цвет скорби и покаяния.

На праздники в честь икон Пресвятой Богородицы батюшка облачается в одежду ГОЛУБОГО ЦВЕТА, значит и прихожанам желательно одеть что-то голубого или синего цвета (платок или одежду).

На праздник Троица желательно, чтобы присутствовал зеленый цвет. Поэтому и платок желательно ЗЕЛЕНОГО ЦВЕТА.

На праздник Вербное Воскресение женщина также может одеть платок зеленого цвета,но может быть и в темном платке, так как все еще идет Великий пост.

На Пасху и 40 дней после Пасхи желателен КРАСНЫЙ или БЕЛЫЙ в одежде и платок таким же цветом.Красный цвет- это цвет крови , которую пролил Иисус Христос за людей , которых он безгранично любит.

Еще красный платок одевают на службы в честь мучеников Христовых, проливших кровь за Христа.

Во все воскресные службы,если не выпадает никакой праздник ,батюшка облачается в одежды желтого цвета, поэтому и женщины могут покрывать голову платком ЖЕЛТОГО ЦВЕТА.

На все другие службы можно надевать одежду и платок любого цвета. Главное, чтобы одежда была опрятной. На женщине, чтобы было платье или юбка ниже колена, плечи закрыты, мужчины в брюках и без головных уборов.

Никто вас не выгонит, если вы придете в другой одежде и платке другого цвета, но все-таки правила, есть правила. Будет или нет женщина придерживаться цветовой гаммы, идя в церковь-дело каждого личное. Хватит и двух цветов платков -белого и черного.

Белый платок можно одевать на любой праздник. Белый цвет -это праздничный цвет и покрывать голову белым плотком можно всегда. А черный платок пригодится на время Великого поста.Это время скорби и воспоминания Страстей и мучений Христовых.Церковь и Христос примет женщину в любом платке. Что одеть в церковь личное дело каждого. Какой платок и каким цветом одеть идя в церковь на праздник или просто на службу женщина решает сама.

Категорических требований относительно той или иной одежды церквью не установлено, но есть неписаные правила.

1. Заходить в церковь женщина должна только с покрытой головой. Платок, косынка или шаль – главные и обязательные атрибуты женского одеяния. Можно надеть балахон с капюшоном или одежду с накидкой на голову. Подойдут также шляпка или берет.

2. Платье или юбка должны быть ниже колена, а лучше максимальной длины. Фасон нужно выбрать скромный, свободного кроя, без больших разрезов.

3. Следует подобрать платье с закрытым воротником и длинными рукавами. Если такого нет, то сверху можно надеть блузу или кофту, закрывающую плечи, руки, грудь.

4. Обувь должна быть классической, на низком каблуке или плоской подошве. Лучше, если это будут максимально закрытые туфли или босоножки.

5. Некоторые церковные приходы разрешают надевать брюки. Но они обязательно должны быть классического покроя ─ просторные и ни в коем случае не обтягивающие фигуру.

6. Цветовая гамма в одежде должна быть сдержанной ─ без вызывающе ярких элементов, кричащих надписей, большого количества страз. Однако это не означает, что нужно надевать только серое или черное. Иногда слишком длинное, полностью закрытое темное одеяние смотрится показательно скромно.

7. Одежда должна быть опрятной и выглаженной, обувь – чистой.

Главное правило церковного этикета: не привлекать к себе повышенного внимания – ни внешним видом, ни поведением, ни запахом.

• Облачение Православный энциклопедический словарь
• Богослужебные цвета свящ. Константин Слепинин
• Облачения духовенства Вячеслав Пономарев
• Царство Божие и человекобожие свящ. Димитрий Познанский
• Царство Божие – где искать его? еп. Александр (Милеант)
• Таблица: Цвета облачений и пояснения к ним
• Фотоальбом: «Облачение священнослужителей» свящ. К. Пархоменко

***

Облаче́ние престола и богослужебные облаче́ния духовенства бывают разного цвета в зависимости от празднований, которые совершаются во время богослужения, – белого, красного, желтого, зеленого, синего, фиолетового, черного.

Все эти цвета символизируют духовное значение праздников в честь святых и священных событий.

В праздники, посвященные Господу Иисусу Христу, а также в дни памяти пророков, апостолов и святителей цвет облачений царский – золотой или желтый всех оттенков.

В Богородичные праздники (а также Сретение) цвет облачений – синий или голубой, а в дни памяти бесплотных Ангельских сил – белый.

В дни памяти Креста Господня – фиолетовый или темно-красный, знаменующий силу Духа и крестный подвиг Спасителя.

В праздники преподобных и юродивых – зеленый. В зеленых облачениях всех оттенков, символизирующих цвет вечной жизни, празднуются также дни Пятидесятницы, Духа Святого и Вербное воскресенье.

В обычные дни Великого поста служат в черных облачениях, в субботы и воскресенья, Великий Четверг, Первое и Второе Обретение главы Иоанна Предтечи и Сорок мучеников Севастийских – фиолетовых, в родительские субботы, Лазареву и Великую Субботы – белых, Вербное воскресенье – зеленых, в Субботу Акафиста (и Благовещение, если оно приходится на Великий пост) – синих. Что же касается остальных постов, то цвет облачений в это время не меняется по сравнению с остальными днями церковного года.

Погребения, как правило, совершаются в белых облачениях, ибо для христиан смерть является лишь переходом в лучший мир. Белый цвет определен и в праздники Рождества Христова, Богоявления, Вознесения Господня и Преображения Господня, потому что он знаменует собой Божественный свет, освещающий и преображающий творение Божие.

Праздник Воскресения Христова начинается в белых облачениях в знак Света, воссиявшего из Гроба воскресшего Спасителя, но основной пасхальный цвет – красный с золотом. Красный цвет облачений принят также в дни памяти мучеников, а фиолетовый – в день Усекновения главы Иоанна Предтечи.